مات سنة سبع و سبعين ومائة (1) .

(( دراسة الاختلاف ) )

يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن أبي سنان من وجهين:

الأول: يرويه سفيان الثوري ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

الثاني: يرويه ، خالد الطحان ، وعبيدة بن حميد ، ويزيد بن عطاء ثلاثتهم ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن شيخ ، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يكون الوجه الوجه الثاني هو الراجح ، وقرائن ترجيحه:

أن رواة الوجه الثاني أكثر عددًا.

هذا الحديث خولف فيه سفيان الثوري ، وهو في مرتبة عالية من الحفظ والإتقان ، والروة المخالفين له وإن لم يصلوا إلى مرتبته إلا أن في روايتهم قرينة لضبطهم الحديث ؛ وهي قصة دخول ذلك الشيخ لمسجد إيلياء ، ومجيء رسول يزيد بن معاوية ، وهي سبب تحديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - بالحديث ، فعندما ذكر منع معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - وابنه يزيد له في التحديث وتعليم العلم ؛ وهو من الانتفاع بالعلم ، روى الحديث للاستعاذة بالله من علم لا ينفع.

(( الحكم على الحديث ) )

سأدرس الحديث من الوجه المرجح بإسناد الإمام أحمد:قال رحمه الله:حدثنا عفان ، ثنا خالد يعني الواسطي الطحان ، حدثنا أبو سنان ضرار بن مرة ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ،

عن شيخ من النخع ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - .

عفان بن مسلم.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 35 ) .

خالد بن عبد الله الواسطي.

ثقة ، ثبت ، سبقت ترجمته قريبًا.

(1) ينظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين 2/675 ، العلل ومعرفة الرجال 2/488ت 3211 ، الضعفاء والمتروكين للدارقطني ت 593 ، المجروحين 3/103 ، الكامل 3/250 ، تهذيب الكمال 32/210ت 7030 ، تقريب التهذيب ص 1080 ت 7808 .