وبعد النظر في حال المدار ، وأحوال الرواة المختلفين يكون الوجه الثاني هو الراجح لأنه من رواية الأرجح صفة ، فراوي الوجه الأول ثقة ، والمخالف له ضعيف ، والراوي عنه حفص بن عمر الرقي ، متكلم فيه ، قال فيه أبو أحمد الحاكم:"حدث بغير حديث لم يتابع عليه"، وقال الخليلي:"وكان يحفظ وينفرد برفع حديث" (1) .

(( الحكم على الحديث ) )

سأدرس إسناد الحديث من الوجه المرجح بإسناد الطبراني حيث قال رحمه الله":"

حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو.

عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري أبو زرعة الدمشقي [ د ] .

روى عن: حيوة بن شريح ، وأحمد بن محمد بن حنبل وآدم بن أبي إياس .

روى عنه: أبو داود السجستاني ، والطبراني ، وابن أبي حاتم الرازي.

قال أبو حاتم:"صدوق"، وقال ابن أبي حاتم:"وكان ثقة ، صدوقًا"، وقال ابن حجر:"ثقة ، حافظ ، مصنف"، مات سنة إحدى وثمانين ومائتين (2) .

حيوة بن شريح.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 62 ) .

بقية بن الوليد.

ثقة ، مدلس ، سبقت ترجمته قريبًا.

بحير بن سعيد السحولي .

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 71 ) .

5-خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث ، رقم ( 71 ) .

الحكم على الحديث:

الحديث بهذا الإسناد موقوف ضعيف ؛ لأنه من رواية بقية بن الوليد وهو مدلس .

وله شواهد:

الأول: حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - .

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صام الأربعاء والخميس كتب له براءة من النار.

رواه أبو يعلى في المسند10/10 ح ( 5636 ) .

(1) ينظر: الإرشاد 2/474 ، وميزان الاعتدال 2/330 ت 2185.

(2) ينظر: الجرح والتعديل 5/ت1259 ، الإرشاد للخليلي 2/482تهذيب الكمال 17/301 ت 3961 ، تقريب التهذيب ص 592 ت 3990.