الثاني: يروى عنه ، عن أبي طوالة ، عن أبي الحباب: سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، النبي - صلى الله عليه وسلم - .

تخريج الوجه الأول:

( مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد ،أو عن أبي سعيد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

تفرد به إبراهيم بن طهمان من هذا الوجه عن مالك.

رواه أبو نعيم حلية الأولياء 6/344 ، والبيهقي في شعب الإيمان 6/482 ، والخطيب تاريخ بغداد 5/267 .

من طرق عن أحمد بن حفص النيسابوري ، عن أبيه عن إبراهيم عن مالك به.

وهذا مخالف لما في مشيخة ابن طهمان ، فالرواية عنه هناك عن مالك عن أبي سعيد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - .

مشيخة ابن طهمان ص 137 ح (80 ) ، والمشيخة من رواية أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان ، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث 2/136 ، والدارقطني في العلل 8/162 ، وفي الغرائب والأفراد،كما في الأطراف 5/197 ح ( 5142 ) ، وقال:"تفرد به إبراهيم بن طهمان عن مالك عن سعيد وتفرد به حفص بن عبد الله عنه"، وابن عبد البر في التمهيد 17/428 .

وراوي الوجهين عنه حفص بن عبد الله النيسابوري ، وابنه أحمد ( صدوقان ) (1) وسواء كانت عن سعيد المقبري أو عن أبيه فكلا فالوجهين للرواية عن إبراهيم بن طهمان مخالفة لرواية الأكثر عن مالك.

تخريج الوجه الثاني:

( مالك ، عن أبي طوالة ، عن أبي الحباب: سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

يرسويه عن مالك من هذا الوجه عشرة:

قتيبة بن سعيد .

رواه مسلم في صحيحه ، كتاب: البر والصلة والآداب ،باب (12) : في فضل الحب في الله 4/1988 ح ( 2566 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب: الشهادات ، باب: شهادة أهل العصبية 10/232 .

أحمد بن أبي بكر، أبو مصعب الزهري.

(1) تقريب التهذيب ص 257 ت 1417، تقريب التهذيب ص 88 ت 27.