حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صُبْحٍ السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ [1] [حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ] [2] : [وَأَبُو بَكْرٍ] [3] حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ فَكَانَ يَقُولُ: هُوَ قَدَرِيٌّ. قَالَ مَرْوَانُ: فَبَلَغَ الْأَوْزَاعِيَّ كَلَامُ سَعِيدٍ فِي حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: مَا غَرَّ سَعِيدَ بْنَ عبد العزيز باللَّه ما أدركت أحدا (124 أ) أَشَدَّ اجْتِهَادًا وَلَا أَعْمَلَ مِنْهُ. قَالَ مَرْوَانُ: مولد حسان بن عطية بالبصرة ومنشأه هاهنا.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُسْهِرٌ قَالَ: لَمَّا مَاتَ مَكْحُولٌ أَحْدَقُوا بَيْنَ يَدَيْ يَزِيدَ [4] . قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا سَكِينًا. قَالَ: فَتَحَوَّلُوا إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى [5] فَأَوْسَعَهُمْ، فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَانُ أَحْدَقُوا بِالْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ [6] ، فَلَمَّا مات العلاء كان على دمشق ابن سُرَاقَةَ [7] قَالَ: مَنْ فَقِيهُ هَذَا الْجُنْدِ الْيَوْمَ؟ قَالُوا: قَيْسٌ الْأَعْمَرُ. قَالَ: فَقَالَ: الْيَوْمَ هَلَكَ هَذَا الْجُنْدُ.

قَالَ: فَبَعَثَ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ فَجَاءَ بِهِ مِنَ السَّاحِلِ.

قَالَ: وَكَتَبَ نُمَيْرُ بْنُ أَوْسٍ إِلَى هِشَامٍ يَسْتَعْفِيهِ مِنَ الْقَضَاءِ، وَكَانَ قد

[1] الطاطري. وقد سقط اسم شيخه في هذا الاسناد وهو سعيد ابن عبد العزيز، وجاء في هدي الساري لابن حجر ص 394 «تكلم فيه سعيد بن عبد العزيز من أجل القول بالقدر، وأنكر الأوزاعي ذلك» .

[2] سقط من الأصل وهو ظاهر من السياق.

[3] في الأصل «وأبا» وقد سقطت «بكر» وانظر حلية الأولياء 6/ 70.

[4] يزيد بن يزيد بن جابر الازدي الدمشقيّ (تهذيب التهذيب 11/ 370) .

[5] ابن الأشدق أبو أيوب الدمشقيّ (ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج 2 قسم 1/ 141) .

[6] الحضرميّ الدمشقيّ (تهذيب التهذيب 8/ 177) .

[7] مات العلاء سنة 136 هـ.