أَرْقَمُ.

«قَالَ: قُلْتُ لِهِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ: مَا اسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخَشْنِيِّ؟ قَالَ:

جُرْثُومُ بْنُ عمرو» [1] . فقيل له: يقول قوم ها هنا نَحْنُ مِنْ وَلَدِهِ أَنَّهُمْ فُلَانٌ. قَالَ: كَذَبُوا لَيْسَ هَؤُلَاءِ مِنْ وَلَدِهِ. قُلْتُ: فَاسْمُ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَوْبٍ. قَالَ: حَقًّا ابْنُ ثَوْبٍ.

وَأَبُو الْوَلِيدِ عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ.

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: ثنا صدقة بن خالد القرشي مولى أم البنين أَبُو الْعَبَّاسِ [2] حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ أَنَّهُ كَانَ يَضْحَكُ فَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ مَا هَذَا؟ يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَقُولُ: إِنِّي أَسْتَجِمُّ بِبَعْضِ الْبَاطِلِ لِيَكُونَ أَنْشَطَ لِي فِي الْحَقِّ.

حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ [3] قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ [4] قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ يُونُسُ بْنُ جَابِرٍ الرَّبْعِيُّ.

حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ [5] قَالا: ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ [6] عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ- وهو ثقة- [7] قال: ثنا أبو الغريف

[1] ابن حجر: تهذيب التهذيب 12/ 50 لكنه يذكر «عمر» بدل «عمرو» .

[2] في الأصل فوقها علامة «صر» وليس من إشكال إذ «أبو العباس» كنية صدقة بن خالد.

[3] سعيد بن زيد بن درهم الأزدي (تهذيب التهذيب 4/ 32) .

[4] النكري البصري (تهذيب التهذيب 8/ 96) .

[5] الحماني الكوفي (تهذيب التهذيب 11/ 243) .

[6] عبد الواحد بن زياد العبديّ مولاهم البصري (تهذيب التهذيب 6/ 434) .

[7] في تهذيب التهذيب 7/ 224 «وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به» .