قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُلْتُ: يَجْرِي عِنْدَكَ ابْنُ فُضَيْلٍ [1] مَجْرَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: لَا، كَانَ ابْنُ فُضَيْلٍ أَسْتَرَ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ صَاحِبَ تَخْلِيطٍ وَرَوَى أَحَادِيثَ سُوءٍ. قُلْتُ: فَأَبُو نُعَيْمٍ [2] يَجْرِي مَجْرَاهُمَا؟ قَالَ:

لَا، كَانَ أَبُو نُعَيْمٍ يَقْظَانَ فِي الْحَدِيثِ، وَقَامَ فِي الْأَمْرِ- يَعْنِي الِامْتِحَانَ» [3] .

وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ مِثْلُ ابْنِ عَجْلَانَ [4] فِي الثِّقَةِ، وَأَبُو الْخَيْرِ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ [5] .

قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى؟ قَالَ: أَيُّوبُ مَكِّيٌّ قُرَشِيٌّ ابْنُ عَمِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَمَالِكٌ روى عَنْ أَيُّوبَ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ شَيْئًا.

وَإِسْمَاعِيلُ أَكْبَرُ مِنْهُ وَأَحَبُّ إِلَيَّ.

وَقَالَ: يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ حَدِيثُهُ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى النَّاسِ. قُلْتُ لَهُ: يَقُولُونَ إِنَّمَا سَمِعُوا مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ حِفْظًا وَيُونُسُ ابْنُهُ سَمِعَ فِي الْكُتُبِ فَهِيَ أَتَمُّ. قَالَ: مِنْ أَيْنَ قَدْ سَمِعَ إِسْرَائِيلُ [6] ابْنُهُ مِنْ أبي إسحاق وكتب

[1] محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب 9/ 405) .

[2] الفضل بن دكين.

[3] الخطيب: تاريخ بغداد 12/ 353.

[4] محمد بن عجلان المدني القرشي (تهذيب التهذيب 9/ 341) .

[5] في تهذيب التهذيب (12/ 89) أن ابا الخير كنية زهير بن حرب النسائي، وفي ترجمة زهير (3/ 342) كنيته ابو خيثمة، وإذا قبلنا أنه يكنى أيضا بأبي الخير فأنه ولد سنة 160 هـ وهي سنة وفاة هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب 11/ 40) فلم يلحقه زهير بن حرب، وينبغي ان يكون هشام بن سعيد الطالقانيّ وليس هشام بن سعد المدني (تهذيب التهذيب 11/ 41) والله أعلم.

[6] إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى عن جده، مات في سنة 160 هـ.