الخاتمة

أما بعد فقد أشرفت على نهاية عملنا ويطيب لي أن أبين خاتمة ما توصلت إليه في هذه الرسالة وان كانت الأعمال بخواتيمها فما ستقدمه هذه الخاتمة هي خلاصة جهد مثابر وسعي صادق لم يكن له غرض سوى خدمة القرآن الكريم ولغته، أما النتائج التي أبرزتها هذه الرسالة فتمثلت على النحو الأتي:

(1) ـ عرف القدماء العرب التوازي ولكن مفهومه كان متداخلًا مع مفاهيم أخرى كالمساواة والمماثلة والتساوي، والتعادل، وجعله قسم من القدماء نوعًا من أنواع السجع فضلًا عن ذلك استعمله بعضهم بمعناه اللغوي وهو (المواجهة والمقابلة) .

(2) ـ تطور مفهوم التوازي لدى المحدثين واتسع لتكون القافية والسجع جزءًا منه، وشمل مستويات عدة منها الصوتي والنحوي والبلاغي والمعجمي، واتخذه بعضهم طريقةً لتحليل النصوص.

(3) ـ قسمت الدراسة التوازي التركيبي على نوعين:

الأول: توازي البنى المتشابهة، ويتم فيه التوازي وفق الصورة النحوية نفسها. ويتسم بوجود التماثل بين متوالياته وتعادلها.

الثاني: توازي البنى المتغايرة، ويقوم هذا النوع على تغاير بين المتواليات المتوازية، ولكن هذا التغاير يسمح بوجود علاقات ترابط بين المتواليات.

(4) ـ أظهرت الدراسة أنه يمكن أن يجتمع في النص الواحد اكثر من نوع للتوازي فقد ينظر إلى النص من جوانب كثيرة، إذ يمكن أن يضم توازي البنى المتشابهة توازيات داخلية تنتمي إلى توازي البنى المتغايرة، كما يمكن أن يضم توازي البنى المتغايرة توازيات داخلية تنتمي إلى توازي البنى المتشابهة. فالتغاير والتماثل يحددان طبيعة وتأثير التوازي في النص.

(5) ـ اتسم التوازي التركيبي بوجود التماثل بين المتواليات إلا أن هذا التماثل يكون غير تام وقد يكون هذا التماثل محصورًا في الوظيفة النحوية لمتوالياته، وربما كان التماثل في المعنى الذي تؤديه متواليته.

(6) ـ وضّح التوازي التركيبي ما تحمله الأشكال النحوية من دلالة، وبيّن علاقة هذه الأشكال النحوية ببعضها، وتأثيرها على البنية الإيقاعية للنص القرآني.

(7) ـ اظهرت الدراسة انه يمكن عد التوازي منهجًا لتحليل النصوص ويمكن الاعتماد على اتجاهات عدة في اختيار المتواليات وتحليلها تحليلًا نحويًا وهذه الاتجاهات:

(أ) ـ الاتجاه الأول: هو التحليل إلى المؤلفات المباشرة وتدخل في نظرية العامل واركانها من عامل ومعمول ورتب وتقسيمات جملية واستبدالات مختلفة، وهي ما وجدناه ماثلًا في الفصلين