(يولِد) ، فلما حلت الواو بين ياء وكسرةٍ خزلوها) [1] . أما (ولم يولد) فلم تحذف (الواو)

(لوقوعها بين ياء وفتحة) [2] . أما (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) فـ (له) ملغى، و (كفوا) خبر (كان) و (احد) اسم (كان) [3] . (وتقديم المجرور بقوله(له) على متعلقه وهو (كفوًا) للاهتمام) [4] ، و (لان الكلام سيق لنفي المكافأة عن ذات الباري سبحانه، وهذا المعنى مصبه ومركزه هو هذا الظرف، فكان الأهم تقديمه) [5] .

وتماثلت المتواليات في الموقع النحوي إذ وقعت في محل رفع، فالمتوالية (لم يلد) في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ (هو) ، أو استئنافية في حيز القول، والمتوالية (ولم يولد) في محل رفع معطوفة على المتوالية (لم يلد) [6] ، والمتوالية (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) في محل رفع معطوفة على المتوالية (لم يلد) ، فتماثلت هذه المتواليات في الموقع الإعرابي وذلك لتشترك في الدلالة وهي النفي ولتثبت التوحيد لله واستفادت هذه المتواليات من تكرار حرف العطف (الواو) في تماسكها واشراكها في حكمٍ واحدٍ لتأدية الدلالة المطلوبة منها.

جزم ونفي وقلب

لم ...

لم ...

لم ...

يلد ... (في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ(هو)

و ... يولد ... (معطوفة في محل رفع) أو (استئنافية في حيز القول)

و ... يكن ... (معطوفة في محل رفع)

ب ـ (لم) و (لما) [7] :

(1) إعراب ثلاثين سورة: 230.

(2) البيان في الغريب إعراب القرآن: 2/ 547.

(3) ينظر: مشكل إعراب القرآن: 2/ 510، وقيل (له) خبر (كان) ، و (كفوًا) حال من (أحد) مقدم، ينظر: إعراب ثلاثين سورة: 231.

(4) تفسير التحرير التنوير: 30/ 620.

(5) تفسير النسفي: 4/ 572.

(6) ينظر: الجدول في إعراب القرآن: 30/ 425.

(7) ووقع التوازي في القرآن الكريم بين (لام الأمر) و (لا الناهية) ينظر: [البقرة: 282] .