مشهورة، غير ان الفراء قد ساوى بين القراءتين. ورأى ان النصب فيها صحيح [1] ، والرفع اولى في اعتقادنا لجريه على الظاهر.

ومن الالفاظ التي قرئت بوجهين كلمة (جنات) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا} [2] فهي مرفوعة وكسرت تاؤها في رواية يعقوب [3] ، وقد حددتها بعض المصادر بالجر بدلا من (خير) ، وأخرى جعلتها نصبا بدلا من موقع (بخير) او نصبا بأعني [4] ، ولكل من القراءتين تخريج ممثل بالآتي:

اختلف النحويون في قراءة الرفع محكومين بعوامل ثلاثة هي:-

-القطع والاستئناف.

-الاظهار والاضمار

-ترتيب الصلات النحوية.

لذلك ذهبوا الى القول بالبدء المؤخر في جنات، قال الفراء:"فرفع الجنات باللام، ولم يجز ردها على اول الكلام، لأنّك حُلت بينهما باللام، فلم يُضْمَرْ خافض وقد حالت اللام بينهما" [5] ، والى هذا ذهب مكي والزمخشري في قول من أقواله، وكذلك الباقولي والانباري والعكبري في احد قوليه والسمين في قول من ثلاثة، ويتم الكلام للسمين عند قوله:"الذين اتقوا"، ثم يبدأ"عند ربهم جنات"مبتدأً مؤخرًا، والجملة مفسرة للسابقة [6] .

(1) ينظر: هـ (3) .

(2) ال عمران: 15.

(3) ينظر: المختصر: 19، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 307، الدر: 3/ 67.

(4) ينظر: معاني الفراء: 1/ 196، الكشاف: 1/ 343، الفخر: 7/ 213، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 307، التبيان للعكبري: 1/ 246، النهر: 1/ 301، الدر: 3/ 65، 67، الموسوعة: 4/ 373، اعراب القرآن وبيانه: 1/ 307، التوجيهات: 1/ 132، 2/ 15.

(5) معاني الفراء: 1/ 195 -196.

(6) ينظر: المشكل: 1/ 151، كشف المشكلات: 1/ 324، الكشاف: 1/ 433، البيان للانباري: 1/ 194، الفخر: 7/ 213، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 307، التبيان للعكبري: 1/ 245، 246، النهر: 1/ 301، الدر: 3/ 65، 66 - 67، اعراب القرآن وبيانه: 1/ 471، التوجيهات: 1/ 132.