الفاظها على تعدد الاخبار، أو على الاخبار متعددة المبتدآت، وجعل (المجيد) ـ هنا ـ خبرًا لذو، أو نعتًا، لـ (الله) [1] وفي قراءة الجر خرج على النعت لـ (العرش) او لـ (لربَّك) ، [2] وتختلف هذه الاية عن سابقتها باحتوائها على قراءة اخرى في (ذي) لابن عامر ولم يؤثر عنه خفض (المجيد) ، ويكون ذو مخفوضًا نعتًا لـ (ربِّك) ، وقد اجاز ابو حيان خفض المجيد نعتًا لذي العرش مخفوضًا، [3] غير انهما لم يقرآ معًا خفضًا,

ومما جاء تأكيدا (كلهن) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ} [4] الجمهور على رفعه، [5] وابن مسعود كذلك غير أنه جعله بعد (يرضين) ، [6] وقرئ بالنصب المنسوب الى ابن مسعود وأبي اياس جؤية بن عائذ الاسدي الذي روى عن عاصم حروفًا، [7] وذهب الفراء الى انه - أي: التوكيد ـ في الرفع وفضله على المنصوب لانعدام المعنى، [8] واستحسنه النحاس، [9] وهو مما اكد مكي والانباري انه جارٍ على المعنى، وذلك لان الإيتاء مرهون بالمقدرة اما الارضاء ففيه شمول، [10] وقد ذهب الفراء - اخذًا بالرفع - الى منع النصب، غير أن ابا حاتم والزجاج اجازاه، [11] والحمل على الاقرب قول بصري وعلى الابعد

(1) البروج: 9 {واللهُ على كُلَّ شيءٍ شهيدٌ} .

(2) البروج: 12: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ، وينظر: معاني الفراء: 3/ 254، معاني الاخفش 2/ 535، حجة ابن خالويه 367، المشكل 2/ 809، حجة ابي زرعة 757، التبيان للطوسي 2/ 1280، البيان للانباري 2/ 505، الفخر 31/ 123، القرطبي 16/ 296، البحر 8/ 445، المشكاة177، التوجيهات 1/ 619.

(3) ينظر: المختصر 171، الكشاف 4/ 733، اعراب القراءات الشواذ 2/ 666، البحر 8/ 445.

(4) الاحزاب 51.

(5) ينظر: المحتسب 2/ 226، البحر 7/ 235، الدر 9/ 137.

(6) ينظر: المختصر 120، الكشاف 3/ 552.

(7) ينظر: المختصر 120، المحتسب 2/ 226، الكشاف 3/ 552، كشف المشكلات 2/ 232، البيان للانباري 1/ 271، اعراب القراءات الشواذ 2/ 315، البحر 7/ 235، الدر 9/ 137.

(8) ينظر: معاني الفراء 2/ 346.

(9) ينظر: اعراب النحاس 2/ 643، القرطبي 14/ 218.

(10) ينظر: المشكل 2/ 580، البيان للانباري 2/ 271.

(11) ينظر: اعراب النحاس: 2/ 643، التبيان للطوسي: 2/ 1059، كشف المشكلات: 2/ 232، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 315، القرطبي: 14/ 218، البحر:7/ 235، الدر: 9/ 137.