كوفي [1] ،وقد تحير ابن جني في نصرة النصب فأرجعه الى الرفع، وجعل الارضاء والايتاء بمعنى، [2] وليس كذلك.

ومن الايات التي اشتملت على بدل، قوله (- سبحانه وتعالى -) : {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ ... مَسَاكِينَ} ، [3] وقراءة رفع (طعام) قراءة ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وجرُّ طعامٍ اضافةً قراءةُ ابن عامر وابي جعفر ونافع، [4] وفيهما خلاف، ففي رفعه القول بالبدل عند الاخفش وابن خالويه وغيرهما، لان الطعام من جنس الكفارة، [5] وجعله ابن خالويه بدل شيء من شيء، [6] ولكن الكفارة تشمل الهدي والصوم والاطعام، [7] فالطعام بدل بعض من كل، وذهب الفارسي الى انه عطف بيان، [8] وقد"يصح في عطف البيان ان يعرب بدل كل" [9] وعكسه مقبول، [10] مما يصوب قول الفارسي، وقد نقضه أبو حيان محتجا بالقول البصري في حصر البيان في المعارف فأوجب كونه بدلًا، [11] واحتج السمين للفارسي لمجيء البيان في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ} ، [12] و {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} ، [13]

(1) ينظر: الكتاب: 1/ 37، إعراب النحاس: 3/ 243، الانصاف: 1/ 83، م/13، الائتلاف: 113، م/3.

(2) ينظر: المحتسب 2/ 226.

(3) المائدة 95.

(4) ينظر: الطبري 11/ 30، السبعة 248، حجة ابن خالويه 134، حجة الفارسي 3/ 257، التبصرة 188، التيسير 100، حجة ابي زرعة 237، التبيان للطوسي 4/ 23، الاقناع 2/ 636، البيان للانباري 1/ 305، الفخر 12/ 94، التبيان للعكبري 1/ 462، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، سراج القارئ 120، النشر 2/ 255، الغيث 57، الاتحاف 203، الميسر 123.

(5) ينظر: معاني الاخفش 1/ 264، حجة ابن خالويه 134، التبيان للعكبري1/ 461، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، الدر 4/ 425.

(6) ينظر: حجة ابن خالويه 134.

(7) ينظر: حجة الفارسي 3/ 258، أوضح المسالك 3/ 348.

(8) ينظر: حجة الفارسي 3/ 258، الفخر 12/ 294، البحر 4/ 24، النهر 1/ 626، الدر 4/ 425، التوجيهات 1/ 175، 2/ 89.

(9) أوضح المسالك 3/ 349.

(10) ينظر: م. ن، هـ (1) .

(11) ينظر: البحر 4/ 24.

(12) النور 35.

(13) ابراهيم: 16، وينظر: الدر: 4/ 425.