السمين لقوله (- سبحانه وتعالى -) : {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} ، [1] لجمعه المتعدد في المفرد، وذهب الزجاج واخرون الى رفعه خبرًا لضمير، على الوقف على (آية) ، وليس بتمام، وجعل مكي الجملة المقدرة منصوبة تفسيرًا، [2] وهو غير ممكن للاستئناف وللاثبات المعنوي، وخرجه ابن عطية على الابتداء، ورآه أبو حيان غير ظاهر على تخصيص في الاخبار بـ (عن يمين وشمال) ، [3] وهو أمرمقرر صحيح. وذهب الانباري الى تقدير خبر على (هنا حنتان) ، [4] وفيه مأخذ التأويل وفي النص ما يغني.

وفي قراءة الياء ثلاثة اقوال: اولها للفراء مفاده النصب لجنتين بكان، ونصره ابو حيان والسمين لوجهين هما؛ الجنتان احيلتا الى خمط و سدر واثل، وتخصيص (آية) بالحال المقدمة (لسبأ) لانها صفتها ولو تأخرت، [5] وهو سليم من حيث الصناعة النحوية فالاية اشجار مثمرة وللعكبري قولان أحال فيهما الخفض الى البدل من المساكن، والنصب بأعني، [6] لامور الدلالة والصناعة النحوية.

ومنه قوله (- سبحانه وتعالى -) : {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ} ، [7] الجمهور يرفع (تخاصمًا) مضافًا الى (أهل) ، [8] وابن محصين ينونه مقطوعًا، [9] وينصبه ابن ابي عبلة مضافًا، [10] وقرأ ابن السميفع تخاصم فعلًا ماضيًا، [11] وجلُّ الخلاف في قراءتي الرفع

(1) المؤمنون: 50، وينظر: معاني الفراء 2/ 358، المشكل 2/ 585، التبيان للطوسي2/ 1066، الكشاف 3/ 575، البيان للانباري 2/ 278، القرطبي 14/ 284، البحر 7/ 259، الدر 9/ 170.

(2) ينظر: معاني الزجاج 4/ 248، المشكل 2/ 585، التبيان للطوسي 2/ 1066، الكشاف 3/ 575، البيان للانباري 2/ 278، القرطبي 14/ 284، البحر 7/ 259، النهر: مج2 ج2/ 748.

(3) ينظر: البحر 7/ 259، النهر مج2ج2/ 748، الدر 9/ 170 - 171.

(4) ينظر: البيان للانباري 2/ 278.

(5) ينظر: معاني الفراء2/ 358، القرطبي 14/ 284، البحر 7/ 259، النهر مج2 ج2/ 748، الدر 9/ 170 - 171.

(6) ينظر: اعراب القراءات الشواذ 2/ 326.

(7) ص 64.

(8) ينظر: الدر 9/ 394.

(9) ينظر: م. ن.

(10) ينظر: م. ن 395، البحر 7/ 390.

(11) ينظر: المختصر 130، اعراب القراءات الشواذ 2/ 399، البحر 7/ 390، الدر 9/ 395.