اقوال اعلاها ما قاله ابو الفضل الرازي انه بدل من (ذلك) اسم (ان) ويقاربه قول السمين بالعطف بيانا من (ذلك) وجعله في قول اخر منصوبا بأعني، ورد قول الزمخشري بالنعت لذلك، لأن نعت الاشارة مشتق معرف، وغيره محمول على البدل [1] وأفضلها حكما حمله على البدل من اسم ان لأن السياق يتطلبه كذلك.

ومنه (النار) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ - النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} [2] رفعها الجمهور، [3] ونصبت شذوذًا، [4] وفي الرفع وجوه فقد خرجها الفراء والاخفش والزجاج والنحاس وغيرهم على البدل مـ، (سوء العذاب) ، [5] وهو اعلاها، وذهب الفراء متمذهبًا إلى رفعها مبتدأ بالعائد من (عليهم) ، [6] أما الاخفش فقد رفعها في قولٍ آخر، خبرًا لمضمر على، (هي النار) ، وتبعه النحاس ومكي وآخرون، [7] وهنالك من خالف في هذا فعدوها مبتدأ وخبره (يُعْرضون) قاله النحاس ومكي وآخرون، [8] والوجهان الاول والاخر أصحها، فالمعنى يطلب البدل، والفصل في الآي يهيئ الابتداء بالنار، [9] فاما الاخر فاعتلال وانتضال.

(1) ينظر: الكشاف 4/ 103، اعراب القراءات الشواذ 2/ 399، البحر 7/ 390، الدر 9/ 395.

(2) غافر 45، 46.

(3) ينظر: الدر 9/ 485.

(4) ينظر: الكشاف 4/ 170، التبيان للعكبري 2/ 1120، الدر 9/ 485.

(5) ينظر: معاني الفراء 3/ 9، معاني الاخفش 2/ 462، معاني الزجاج 4/ 376، اعراب النحاس 3/ 13، المشكل 2/ 636، الكشاف4/ 171، البيان للانباري 2/ 332، التبيان للعكبري 2/ 1120، القرطبي 15/ 318، البحر 7/ 448، الدر 9/ 485.

(6) ينظر: معاني الفراء 3/ 9، اعراب النحاس 3/ 13.

(7) ينظر: معاني الاخفش 2/ 412، اعراب النحاس 3/ 13، المشكل 2/ 636، الكشاف 4/ 170، البيان للانباري 2/ 332، القرطبي 15/ 318، البحر 7/ 448، الدر 9/ 485.

(8) ينظر: اعراب النحاس 3/ 13، المشكل 2/ 636، الكشاف 4/ 170، البيان للانباري 2/ 332، القرطبي 15/ 318، البحر 7/ 448، الدر 9/ 485.

(9) ينظر: المكتفى في الوقف والابتدا، لابي عَمْرو الداني: 313.