اما النصب فحكمان فرائي ناصب بمفسر على الاشتغال، وقد تبعه في هذا مكي وآخرون، وخالفه الزمخشري في نصبها اختصاصًا، [1] والاختصاص مشروط بمبتدأ وخبر ومخصوص مضاف، بعد ضمير تكلم او خطاب، [2] وهذا غير متحقق هنا، وللاخفش قول بجرها بدلا من (العذاب) [3] وهو يقوي الاعراب بدلا من مقروء الرفع.

ومن المعطوفات (اشد) في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [4] قرأها الجمهور رفعا، [5] وقرأها الاعمش وابو حيوة بنصب الدال من (أشد) ، [6] وفي قراءة الرفع آراء منها قول الاخفش:"فـ (أشد) ، ترفع على خبر المبتدأ، انما هو؛ وهي أشد قسوة" [7] وتبعه الزجاج، [8] والزمخشري واستحسنه ابو الفضل الرازي، [9] وذهب النحاس وتبعه الزمخشري في قوله الاخر، [10] الى رفعه عطفًا على الكاف وفيه مشكلة عد الحرف اسمًا، قال ابو الفضل الرازي أصحاب القول بين مذهبين، جوازه اسمًا في الضرورة عند سيبويه، وجوازه مطلقا عند الاخفش، [11] وخالف ابو حيان الرازي مبينًا أن الزمخشري يقصد موضع الرفع للجار والمجرور فاكتفى بذكر الكاف اجتزاء، [12] ورفع ... (أشد) محلا السمين، [13]

(1) ينظر: معاني الفراء 3/ 9، اعراب النحاس 3/ 13، المشكل 2/ 637، الكشاف 4/ 170، التبيان للعكبري 2/ 1120، الدر 9/ 485.

(2) ينظر: أوضح المسالك 4/ 73 - 74، ابن عقيل 2/ 298.

(3) ينظر: معاني الاخفش 2/ 462، اعراب النحاس3/ 13، المشكل 2/ 637، القرطبي 15/ 318.

(4) البقرة 74.

(5) ينظر: اعراب القراءات الشواذ 1/ 176.

(6) ينظر: المختصر 7، الكشاف 1/ 155، اعراب القراءات الشواذ 1/ 176 - 177.

(7) معاني الاخفش: 1/ 107.

(8) ينظر: معاني الزجاج 1/ 156.

(9) ينظر: الكشاف 1/ 155، الفخر 3/ 143، البحر 1/ 428 - 429، الدر 1/ 436 - 437.

(10) ينظر: الكتاب 1/ 203، 2/ 304، والاخفش لايعدها كذلك، معانيه1/ 107، 182، 2/ 303، 318، 420، اعراب النحاس 1/ 188، الكشاف 1/ 155، البيان الانباري 1/ 96، التبيان للعكبري1/ 79، البحر: 1/ 429، اعراب القرآن وبيانه 1/ 127، القرآن الكريم وأثره، د. مكرم 232.

(11) ينظر: م. ن

(12) ينظر: البحر 1/ 429.

(13) ينظر: الدر1/ 436.