والأخوان وخلف وآخرون بإضافة (مائة) الى (سنين) ، [1] وهي في قراءة أبي (سنة) مفردة، وكذلك هي في مصحف عبد الله بن مسعود، وقرأ الضحاك على (سنون) ، [2] وفي قراءة التنوين خلافات في تخريج لفظة (سنين) ، فقد تناول الامر الفراء قائلًا"ومن نون ... يريد الاضافة نصب السنين بالتفسير للعدد" [3] والامر كذلك عند الاخفش"فان كانت السنون تفسيرًا للمائة فهي جرٌّ، وان كانت تفسيرًا للثلاث فهي نصب" [4] فهي محمولة عنده في الحالين على التمييز، وقد تبع في هذا ابن خالويه والطبرسي والقرطبي، [5] ولم يأخذوا برد الزجاج لهذا الامر، ورده لهذا آت من نواحٍ دلالية ونحوية، فالدلالية هي أخْذٌ بكونِ المكث ثلاثمائة والمميز له هو (سنين) ، واقل الجمع ثلاثة فهذا مضروبًا في ذاك ينتج تسعمائة سنة، كما ان مميز المائة مفرد ومجرور، وهذا ينفي كونه تمييزًا مع قراءة النصب، [6] ورد اقوال الزجاج ابن الحاجب لامور منها؛ ان قوله جار على قراءة الاضافة لا التنوين، وهو امر قد أبانه الاخفش موضحًا ان حمل السنين على الجر تمييز لمائة، واكد ابن الحاجب ان (سنين) في حالة الاضافة تمييز لا غير، ويرى ان المميَّز المجموع تمييزهُ في الاصل مجموعٌ نحو ثلاثة أثوابٍ، فجاء به على الاصل المهمل أو المتروك، [7] كقولهم: استحوذ واستروح واستصوب، وكقوله (- سبحانه وتعالى -) : ... {بِالأَْخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [8] وقد رأى الكسائي

(1) ينظر: معاني الفراء: 2/ 138، حجة ابن خالويه: 223، التيسير: 143، العنوان: 122، حجة ابي زرعة: 133، 414، الاقناع: 2/ 689، الكشاف: 2/ 716، كشف المشكلات: 2/ 58، مجمع البيان: 15/ 144، الفخر: 21/ 112، التبيان للعكبري: 2/ 844، القرطبي: 10/ 387، البحر: 6/ 112، الدر: 7/ 470، سراج القارئ: 151، الغيث: 99، الاتحاف: 289.

(2) ينظر: المختصر: 79، الكشاف: 2/ 716، القرطبي: 10/ 387، البحر: 6/ 112، الدر: 7/ 470، الموسوعة: 4/ 633، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 123.

(3) معاني الفراء: 2/ 138.

(4) معاني الاخفش: 2/ 395.

(5) ينظر: حجة ابن خالويه: 223، مجمع البيان: 15/ 144، القرطبي: 10/ 387.

(6) ينظر: القرطبي: 10/ 387، شرح الكافية للرضي: 2/ 155، الدر: 7/ 471، اعراب القرآن وبيانه: 5/ 568، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 134.

(7) ينظر: شرح الكافية للرضي: 2/ 155.

(8) الكهف: 103، وينظر الكشاف: 2/ 716، الفخر: 21/ 112، الاشباه: 4/ 208.