5.رفعه بدلا؛ ذهب الزجاج الى ان رفعه بدلا هو قول اهل اللغة اذ يبدلونه من الضمير في (يقاتلون) ، وذهب اليه مكي والزمخشري والانباري والفخر وابو حيان والسمين [1] .

والذي يبدو لي ان اصح الاقوال وارجحها قبولا هو الاول لامور هي:

-جواز الابتداء باحدى المعرفتين متساويتين.

-جواز تعدد الاخبار للمبتدأ ان وجدت

-الابدال من الضمائر قليل ممتنع ان لم يفد.

-عدم التأويل خير من التأويل. [2]

اما النصب فنعتٌ للمؤمنين او على المدح، وهو مقر عند معظم النحاة [3] .

ومن المبتدآت المعرفة (الحق) في قوله (- سبحانه وتعالى -) {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} [4] فقد جاءت فيه ثلاث قراءات هي قراءة الرفع عند اهل الحجاز وعامة الكوفيين [5] ، وهي عند بعضهم لابن عباس ومجاهد (ت 104هـ) وعاصم والاعمش وحمزة، وخلف (ت 229هـ) والمطوعي (ت 371هـ) [6] ، ولم يحددها آخرون [7] ، اما قراءة النصب فهي قراءة الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين [8] ، وحددها بعضهم بابن عامر، وابن كثير

(1) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 471، اعراب النحاس: 2/ 43، الكشاف: 2/ 314، البيان للانباري: 1/ 406، الفخر: 16/ 202، البحره /106 - 107، الدر: 6/ 129.

(2) ينظر: العزة: 1/ 401، اوضح المسالك: 1/ 288، 3/ 405 -406، ابن عقيل: 1/ 232، 257، 2/ 252.

(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 453، المحتسب: 1/ 424، الفخر: 16/ 202، التبيان للعكبري: 2/ 662، اعبراب القراءات الشواذ: 1/ 633، القرطبي: 8/ 271، الدر: 6/ 129.

(4) ص: 84.

(5) ينظر: الطبري: 23/ 187.

(6) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، السبعة: 557، المختصر: 130، العنوان: 164، حجة ابي زرعة: 618، القرطبي: 15/ 229، النشر: 2/ 362، الاتحاف: 374، الميسر: 458، التوجيهات: 1/ 480.

(7) ينظر: حجة ابن خالويه: 307، التبصرة: 312، التيسير: 188، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 400 - 401.

(8) ينظر: معاني الفراء 2/ 412، الطبري 23/ 187، القرطبي 15/ 229.