-وهي كذلك لا تقدر بمصدر مؤول. [1]

ورده ايضا ابن هشام لان جواب القسم لا محل له من الاعراب، في معرض رده على ثعلب [2] ، لان الجواب مضمر مقدر بقسمي او يميني.

اما المُقرّون خبره فهم على ثلاثة اتجاهات هي: جماعة منهم الزمخشري والفخر وابو حيان يقدرونه خبرا مؤخرًا جوازًا هو؛ يميني او قسمي [3] وهو متسق مع السياق والاضمار، ويذهب جماعة منهم الطبري الى ان تقديره (فلله الحق) فشبه الجملة خبر مقدم والحق بدء مؤخر [4] ، ويقدره آخرون على (فالحق مني، او من ربك) وتسند قولهم هذا قراءة مجاهد التي رواها الفراء هي: (فالحق مني) قاله النحاس والفارسي ومكي وغيرهم [5] ، وفيه الخلاف المشهور في الخبر، اهو فعل الاستقرار ام اسمه، وكذلك الخلاف في اعرابه رفعا بالبدء ام نصبا بالفعل المضمر [6] .

اما الذين قد اعربوه خبرا لمضمر مبتدأً فقد قدروا الابتداء باحد اربعة هي (انا او هو او هذا او قولي) [7] ، قال الفراء؛ و"عن ابن عباس انه قال: فأنا الحق [8] ، ورأى الفراء"

(1) ينظر: م. ن: 836 - 837، الكتاب: 2/ 146، المقتضب: 2/ 334 - 335، الاصول: 1/ 434، مغني اللبيب: 2/ 404 -405، اعراب الجمل واشباه الجمل، د. قباوة: 99، 101، الجملة العربية تأليفها وأقسامها، د. فاضل صالح السامرائي: 222، اسلوب القسم واجتماعه مع الشرط، على ابو القاسم عون: 224 - 230.

(2) ينظر: مغني اللبيب: 2/ 405، الدلالة الزمنية في الجملة العربية، د. علي جابر المنصوري: 30، في بناء الجملة العربية، د. محمد حماسة عبداللطيف: 305، الجملة النحوية، نشأة وتطورا واعرابا، د. فتحي عبدالفتاح الدجني: 121 - 122، اعراب الجمل واشباه الجمل، د. فخر الدين قباوة: 99، الجملة العربية، د. فاضل السامرائي: 222.

(3) ينظر: الكشاف 4/ 108، الفخر 26/ 235، النهر مج2 ج2/ 236، الموسوعة 3/ 119.

(4) ينظر: الطبري 23/ 187، شرح الجمل لان عصفور 1/ 353.

(5) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، اعراب النحاس: 2/ 806، حجة الفارسي: 6/ 88، المشكل: 2/ 629، القرطبي: 15/ 230.

(6) ينظر: الانصاف: 1/ 44، م /5، 51، م /6، 245، م /29.

(7) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، حجة ابن خالويه: 307، حجة الفارسي: 6/ 88، المشكل: 2/ 629، التبيان للطوسي: 2/ 1107، حجة ابي زرعة: 619، كشف المشكلات: 2/ 269، البيان للانباري: 2/ 320.

(8) معاني الفراء: 2/ 412.