أما الفرَّاء فنلاحظ أنه لا يتفق مع سيبويه، لأنه كان يستعمل مصطلح (القلب) وكان في أحيان أخرى يذكر القاعدة التي تخص الاقلاب.

وإذا ما عقدنا موازنة بين الأَخفش والفرَّاء نلاحظ:

1 -أن الأَخفش قد صرح باستعماله لمصطلح (الاقلاب) ، ومثل ذلك ما ورد في قوله: (( والواو قد تقلب إلى الياء مع هذا، وذلك نحو: هذا غلا ميخوانك،(ولا يحيق المكر السيء يلا) . وإذا كانتا في معنى (فعل) والهمزة في موضع العين، جعلت بين بين، لأن الياء الساكنة تكون بعد الضمة في (قيل) ، يقولون (قيل) ، ومثل ذلك (سيل) و (ريس) فجعلها بين بين إذا خففت، ويترك ما قبلها مضمومًا. وأما (رويس) فليست (فعل) ، إنما هي (فعل) فصارت واوًا، لأنها بعد ضمة معها في كلمة واحدة )) [1] .

فنلاحظ أن الأَخفش هنا قد استعمل مصطلح (القلب) ، ومثل ذلك ما كان في (قيل وسيل وريس) .

2 -ومما يلاحظ على الأَخفش أيضًا أنه كان كثيرًا ما يتفق مع سيبويه، إذ أن الأَخفش كان يستعمل مصطلح (التحويل) مثل سيبويه. ومثل ذلك ما ورد في قوله تعالى: {قَالُوا لاَ تَوْجَلْ} [2] . لأنه من (وجل يوجل) ، وما كان على (فعل) فهو (يفعل) ، وتظهر فيه الواو ولا تذهب كما تذهب من (يزن) ، لأن (وزن) : فعل ... وقد كسروا الياء في باب (وجل) لأن الواو قد تحولت إلى الياء مع التاء والنون والألف، فلو فتحوها استنكروا الواو، ولو فتحوا الياء لجاءت الواو، فكسروا الياء، فقالوا: ييجل، ليكون الذي بعدها ياء، وكانت الياء أخف مع الياء من الواو مع الياء، لأنه يفر إلى الياء من الواو، ولا يفر إلى الواو من الياء. قال بعضهم: (ييجل) ، فقلبها ياء، وترك التي قبلها مفتوحة، كراهة اجتماع الكسرة والياءين [3] .

(1) معاني القرآن للأخفش: 1/ 45.

(2) سورة الحجر: 53.

(3) معاني القرآن للأخفش: 2/ 379.