سلمة (ت 179هـ) ، إسماعيل بن جعفر المديني (ت 180هـ) ، سيبويه (ت 180هـ) ، ابن المبارك (ت 181هـ) ، الكسائي (ت 189هـ) ، الرؤاسي (ت 190هـ) ، محمد بن الفضل (ت 195هـ) ، سفيان بن عيينة (ت 198هـ) ،علمًا أن أخذهم من الشيوخ كان بصورة مباشرة وغير مباشرة.

8 -كان العالمان يختلفان في تسميه البعض من سور القرآن الكريم.

9 -أولى الفراء للحديث الشريف عنايته واستشهد به لعدة أمور، على العكس من الأخفش الذي كان معرضًا عن الاستشهاد بأحاديث النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ، ولا سيما في المجال الصرفي.

10 -أكثر الأخفش والفرَّاء من الاستشهاد بشعر العرب قصيده ورجزه، وكانا يذكران اسم الشاعر حينًا ويغفله حينًا، وقد استشهدا بأبيات لا يعرف قائلوها.

11 -أفاد الأخفش والفراء من أقوال الفصحاء من الصحابة ومن عامة العرب، واستشهد الفراء ببعض الأمثال على العكس من الأخفش الذي أخرجها من دائرة احتجاجه.

12 -كان الأخفش والفراء يستشهدان كثيرا"بلغات القبائل."

13 -اهتم الأخفش والفراء بظاهرة القياس، إذ كانا في أحيان يصرحا بذكر كلمة القياس وكانا في أحيان أخرى يستبدلانها بكلمات اخرى كـ (مثل) ،

(مثل قولك) .

14 -كان الأخفش يستعمل دليل (العلة) ، على العكس من الفراء الذي لم يستعمل هذا المصطلح.

15 -استعمل الأخفش والفراء دليل (استصحاب الحال) .

16 -يأخذ الفراء بالإجماع ويجعله حجة، فيما يتصل بالقراءات خاصة، على العكس من الأخفش الذي لا يأخذ بهذا الدليل في المادة الصرفية.

17 -استعمل الأخفش والفراء الكثير من المصطلحات الصرفية التي اتفقا في بعض منها واختلفا في البعض الآخر فمثلًا انهما يتفقا على مصطلح التضعيف للأفعال المضعفة، وكذلك مصطلح الاشتقاق واسم المفعول واسم المكان الذي كان يطلق عليه في احيانٍ أخرى (الموضع) وكذلك يتفقان بذكرهما لمصطلح النسب أما المصطلحات التي اختلفا فيها فهي مثلًا: الميزان الصرفي لا يصرح الأخفش بهذا المصطلح بينما يصرح الفراء بهذا المصطلح، وكذلك المبني للمجهول الذي لم