مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (آل عمران: 45) ، والقرينة الثالثة، قوله تعالى: {بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّهِ} [1] .

فكان في السياق اللفظي المركب أكثر من قرينة، ومن سور متفرقة، فسرت اللفظة وأكدتها بقوة.

وقوله تعالى في سورة الزمر: {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (الزمر: 47) . فالمراد بـ (الذين ظلموا) ، الذين ظلموا في الدنيا، و (( الظالمون هم المنكرون للمعاد ) ) [2] ، بقرينة قوله تعالى: {أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ} (الأعراف: 44 - 45) ، وهي قرينة مركبة مبينة للمعنى، ومؤكدة له [3] .

وبذلك نلحظ أن للقرائن اللفظية (السياقية، وغير السياقية) دورًا كبيرًا في بيان الدلالة وتحديدها في التعبير القرآني.

(1) ينظر: الميزان 14/ 48 - 49؛ والكشاف 2/ 509؛ ومجمع البيان 6/ 513.

(2) الميزان 17/ 287.

(3) ينظر: المصدر نفسه.