(أ) مفهوم الدلالة لدى القدماء:

الدلالة لغة:

يُقصد بالدلالة في الاصطلاح اللغوي القديم: (( الدلالةُ: مصدر الدَّليل بالفتح والكسر ) ) [1] . وهو (( مانستدلُ به، والدليل: المرشد إلى المطلوب .. ومنه: يا دليل المتحيِّرين أي هاديهم إلى ما تزول به حيرتُهم - وقد دلَّهُ على الطريق يَدُلُّهُ ... أي سدّددهُ إليه أَوصَلَهُ إلى معرفته بهِ ) ) [2] . والدلالة على الشيء، هي: (( إظهار المدلول عليه ) ) [3] .

وفي المجاز: (( الدَّال على الخير كفاعله: ودلَّهُ على الصراط المستقيم ) ) [4] .

فنلحظ من التعريفات التي مرّت آنفًا، أنها تعطي المعنى الذي في تعريف القدامى للقرينة اصطلاحًا، كما مرّ بنا سابقًا [5] . وهذا يعني أنهم لم يفرقوا من ناحية المعنى بين القرينة والدليل، من حيث إنَّ كليهما يؤدي إلى المعنى.

الدلالة اصطلاحًا لدى القدماء:

أما الدلالة في الاصطلاح، فقد عرَّفها الشريف الجرجاني (ت 816هـ) ، بأنها: (( كون الشيء بحالة يلزم من العلم به، العلم بشيء آخر، والشيء الأول هو

(1) العين 1/ 591 (دل) .

(2) مفردات (الراغب) : 173 (دل) ، ولسان العرب، ابن منظور 11/ 247 - 249 (دلل) ، والكليات، أبو البقاء: 180، وتاج العروس في جواهر القاموس، الزبيدي 7/ 323 - 324.

(3) الحدود في النحو (ضمن رسائل في النحو واللغة) ، الرماني: 38.

(4) أساس البلاغة: 193 (دلل) .

(5) ينظر: البحث: 7 - 8.