قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج: 1 ص: 9
10 باب ذكر الدليل على أن الله عز وجل أنما أوجب الوضوء على بعض القائمين إلى الصلاة لا على كل قائم إلى الصلاة ... في قوله (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية) إذ الله جل وعلا ولى نبيه صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل عليه خاصا وعاما فبين النبي صلى الله عليه وسلم بسنته أن الله إنما أمر بالوضوء بعض القائمين إلى الصلاة لا كلهم كما بين عليه السلام أن الله عز وجل أراد بقوله (خذ من أموالهم صدقة) بعض الأموال لا كلها وكما بين بقسمه سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني عبد المطلب أن الله أراد بقوله ذي القربى بعض قرابة النبي صلى الله عليه وسلم دون جميعهم وكما بين أن الله أراد بقوله (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) بعض السراق دون جميعهم إذ سارق درهم فما دونه يقع عليه اسم سارق فبين النبي صلى الله عليه وسلم بقوله القطع في ربع دينار فصاعدا أن الله إنما أراد بعض السراق دون بعض بقوله والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما الآية قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) ،
مثال آخر:
قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج 1 ص 33
42 باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائط والبول بلفظ عام مراده خاص،
مثال آخر:
قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج: 1 ص: 48
70 باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نفي تنجيس الماء بلفظ مجمل غير مفسر، بلفظ عام مراده خاص
مثال آخر:
قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج: 1 ص: 49
71 باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقوله والماء لا ينجسه شيء ... بعض المياه لا كلها وإنما أراد الماء الذي هو قلتان فأكثر لا ما دون القلتين منه،
ثم قال: ج: 1 ص: 49
72 باب النهي عن اغتسال الجنب في الماء الدائم بلفظ عام مراده خاص وفيه دليل على أن قوله صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء - لفظ عام مراده خاص على ما بينت قبل - أراد الماء الذي يكون قلتين فصاعدا
مثال آخر:
قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج: 1 ص: 50
73 باب النهي عن الوضوء من الماء الدائم الذي قد بيل فيه والنهي عن الشرب منه بذكر لفظ عام مراده خاص،
مثال آخر:
قال ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه ج: 1 ص: 67
99 باب الأمر بتغطية الأواني التي يكون فيها الماء للوضوء بلفظ مجمل غير مفسر ولفظ عام مراده خاص
مثال آخر: