290 باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والإيضاح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمصلي مقاتلة الإشارة بين يديه بعد ... منعه عن المرور مرتين لا في الابتداء إذا أراد المرور بين يديه

مثال آخر:

قال ابن خزيمة ج: 2 ص: 20

299 باب التغليظ في مرور الحمار والمرأة والكلب الأسود بين يدي المصلي بذكر أخبار مجملة قد توهم بعض من لم يتبحر ... العلم أنه خلاف أخبار عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة

ثم قال: ج: 2 ص: 21

300 باب ذكر الدليل على أن هذا الخبر في ذكره المرأة ليس مضاد خبر عائشة إذ النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أن ... مرور الكلب والمرأة والحمار يقطع صلاة المصلي لا ثوى الكلب ولا ربضه ولا ربض الحمار ولا اضطجاع المرأة يقطع صلاة المصلي وعائشة إنما أخبرت أنها كانت تضطجع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي لا أنها مرت بين يديه

ثم قال: ج: 2 ص: 22

301 باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بالمرأة التي قرنها إلى الكلب الأسود والحمار وأعلم أنها تقطع الصلاة الحائض ... وهذا من ألفاظ المفسر خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل في ذكر الكلب في خبر أبي ذر فأجمل ذكر الكلب في خبر أبي هريرة وعبد الله بن مغفل فقال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة وبين في خبر أبي ذر أن الكلب الذي يقطع الصلاة هو الأسود دون غيره وكذلك بين في خبر بن عباس أن المرأة الحائض هي التي تقطع الصلاة دون غيرها

ثم قال: ج: 2 ص: 22

302 باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي المصلي قد يحسب بعض أهل العلم أنه خلاف خبر النبي صلى الله عليه وسلم ... يقطع الصلاة الحمار والكلب والمرأة

مثال آخر:

قال ابن خزيمة ج: 2 ص: 59

351 باب الزجر عن تحريك الحصا بلفظ خبر مجمل غير مفسر

ثم قال: ج: 2 ص: 59

352 باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح مسح الحصى في الصلاة مرة ... واحدة

مثال آخر:

قال ابن خزيمة ج: 2 ص: 60

354 باب النهي عن تغطية الفم في الصلاة بلفظ خبر مفسر

ثم قال: ج: 2 ص: 60

355 باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الفم في الصلاة في التثاؤب إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بتغطية الفم ثم التثاؤب

مثال آخر:

قال ابن خزيمة ج: 2 ص: 100

408 باب إسقاط فرض الصلاة عن الحائض أيام حيضها والدليل على أن الله عز وجل إنما فرض الصلاة في قوله قل لعبادي ... الذين آمنوا يقيمون الصلاة وفي قوله وأقيموا الصلاة على بعض المؤمنين لا على جميعهم إذ لو كان فرض الصلاة على جميع المؤمنين كان فرض الصلاة على