باب: ذكر خبر مفسر للفظتين المجملتين اللتين ذكرتهما، و الدليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم إنما كره صوم يوم عرفة بعرفات لا غيره، و فيه ما دل على أن قوله صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية و السنة المستقبلة بغير عرفات.

مثال آخر:

باب: ذكر الخبر المفسر في النهي عن صيام يوم الجمعة و الدليل على أن النهي عنه إذا أفرد يوم الجمعة بالصيام من غير أن يصام قبله أو بعده.

مثال آخر:

قاتل: ج: 4 ص: 11

9 باب ذكر أخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكنز مفسرة

ثم ذكر عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه

ثم قال: ج: 4 ص: 11 باب ذكر الخبر المفسر للكنز والدليل على أن الكنز هو المال الذي لا يؤدي زكاته لا المال المدفون الذي يؤدي ... زكاته ثم ذكر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من رجل لا يؤدي زكاته إلا جعل له يوم القيامة شجاع طوق في عنقه يوم القيامة

مثال آخر:

قال: ج: 4 ص: 19

باب صدقة البقر بذكر لفظ مجمل غير مفسر

ثم قال: ج: 4 ص: 20

21 باب ذكر الخبر المفسر للفظة الجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أوجب الصدقة في البقر في سوائهما ... دون عواملها، ثم ذكر حديث: وفي البقر في ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء ثم ذكر الحديث بطوله

مثال آخر:

قال: ج: 4 ص: 23

25 باب الزجر عن أخذ المصدق خيار المال بذكر خبر مفسر، ثم ذكر حديث: فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم، ثم قال:

باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها والدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما زجر عن أخذ كرائم أموال من ... تجب عليه الصدقة في ماله إذا أخذ المصدق كرائم أموالهم بغير طيب أنفسهم إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح أخذ خيار أموالهم إذا طابت أنفسهم بإعطائها ودعا لمعطيها بالبركة في ماله وفي إبله ثم قال أبو بكر في خبر وائل بن حجر فبعث بناقة من حسنها فقال اللهم بارك فيه وفي إبله

مثال آخر:

قال: ج: 4 ص: 159

70 باب ذكر البيان أن هذه المواقيت التي ذكرناها كل ميقات منها لأهله ولمن مر به أهله إذا مر ... المديني على طريق الشام بالجحفة وحاد عن ذي الحليفة ولم يمر به كان ميقاته الجحفة إذا هو مار بها وكذلك اليماني إذا أخذ طريق المدينة فمر بذي الحليفة كان ذو الحليفة ميقاته وإذا مر النجدي بيلملم كان ميقاته يلملم والدليل أيضا أن من كان منزله الحرم كان ميقاته منزله ولم يجب عليه أن يخرج إلى بعض هذه المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم لمن منزله ورائها وخبر بن عباس هذا مفسر لخبر بن عمر وفي خبر بن عباس دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما وقت تلك المنازل للإحرام في خبر بن عمر لمن منزله وراء تلك المواقيت دون من منزله أقرب إلى الحرم من تلك المنازل