( ذكر عدة أمثلة على هذا من الأنبياء والصحابة منها (:

كان ابن مسعود (سنة 36 للهجرة ) يقول: يسأل الواحد منكم في اليوم عشر فتاوى لو سئل عمر بن الخطاب في واحدة منها لجمع لها أهل بدر.

(أيضا) أهل مصر أرسلوا لمالك إمام دار الهجرة بالمدينة المنورة مع رجل اثنان وأربعين سؤالا، فأجاب عن ستة أسئلة، وقال في ست وثلاثين: ( الله أعلم) ، فالرجل المصري قال: ماذا أقول لأهل مصر ؟ ذهبت لمالك صاحب الموطأ فأجاب عن ستة أسئلة فقط وقال في الباقي: لا أعلم ؟ فضحك مالك وقال: ( أقول: الله أعلم وأدخل الجنة خير لي من أن أفتي بجهل وأدخل النار ) .

_أن أكون عالما بما أنهى:

فإذا نهيت عن شيء يكون عندي تأصيل للمسألة ( ذكر عدة أمثلة منها ) :

دخل رجل على ابن عباس - رضي الله عنه - فقال: يا ابن عباس أللقاتل توبة ؟ فصَّعد ابن عباس النظر في وجه الرجل وقال: لا ليس للقاتل توبة.

الجالسين حول ابن عباس تعجبوا وقالوا: يا ابن عباس أفتيت البارحة لرجل سأل: أللقاتل توبة ؟ قلت له: نعم . ويسأل السائل اليوم أللقاتل توبة ؟ تقول له: لا . قال ابن عباس: نظرت في وجه السائل اليوم رأيته مُغضبا ثائرا يريد أن يقتل بفتية ابن عباس، فقلت له: لا. أما صاحب السؤال بالأمس كان قد قتل، والفتية قبل الفعل إجابتها تختلف عن الفتية بعد الفعل.

-أن أكون رفيقا بما آمر:

إن أعظم ما وصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد: ( وإنك لعلى خلق عظيم ) قوله تعالى: ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .

( ذكر أمثلة منها ) : أن رجلا رأى رؤية وذهب لابن سيرين ليفسرها، فقابله أحد المتعالمين في الطريق وسأله: إلى أين ؟ قال: لابن سيرين . قال: أرأيت رؤية ؟ قال له: نعم . قال: خبرني بها . قال: رأيت أن أسناني قد وقعت كلها. قال الرجل: تموت أنت وأهلك . الرجل خاف وواصل المسير لابن سيرين، وقال: يا ابن سيرين رأيت أن أسناني قد وقعت كلها. قال ابن سيرين: تكون آخر أهلك موتا. نفس التفسير لكن بطريقة مهذبة .

-رفيقا فيما أنهى: ( ذكر أمثلة ونماذج منها ) :

الأعرابي الذي دخل المسجد وبال فيه، ثم أسرع الصحابة ليمنعوه من فعله هذا فمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم، وانتظر حتى انتهى الرجل مما يصنع، ثم اقترب منه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( هذا مكان لا يصلح لما صنعت ) الرجل رأى رقة النبي صلى الله عليه وسلم وحنانه فرفع يده إلى السماء وقال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم أحدا من بعدنا. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( لقد حجًّرت واسعا، قل اللهم ارحمنا إنك كنت بنا رحيما ) .

-عاملا بما آمر: وهذا يكون على ما استطاع الإنسان، ففي الدعاء: ( وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ) .

-المحور الثاني في أمر الدعوة مما أريد أن أتطرق إليه هو محور الذات:

فالأنا عالية عندنا، وهذا هو غمط الحق وبطر الناس، فيجب أن نسمع إلى الآخر، فنحن مكلفين أن نستمع إلى الكافر كما جاء في قوله تعالى: ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ) فهذا حوار مع الكفار، والله تعالى حاور شر خلقه وهو إبليس في آيات كثيرة من القرآن، ونحن نرفض محاورة فلان من الناس.

دخل رجل فوجد أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - فسأل سؤالا. استاء عمر من السؤال وعلم أن في أبي بكر حياء لا يستطيع أن يرد، فرد عمر على الرجل، فقال الرجل السائل: أأنت الخليفة أم هو؟ قال أبو بكر: ( هو إن شاء ) . فالأنا ليست عالية عندهم رضي الله عنهم . فمن ركائز الدعوة إنكار الذات .

من ركائز الدعوة أيضا ومحاورها: التواضع، فالتواضع سمة من سمات من يدعو إلى الله تعالى.

المحور الثالث:

الدعوة تحتاج إلى أن تعطيها كل وقتك لا فضل وقتك، لأنك لو أعطيت الدعوة كل وقتك سيبارك لك الله في بقية وقتك.

المحور الرابع: الإخلاص في كل ما تعمل، والإخلاص في كل ما تقول، والإخلاص في كل ما تنصح به، والإخلاص في كل ما تنتصح به.

وبهذا نحقق: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) .

أسس الدعوة

تأليف الشيخ/ أبو بكر الجزائري .

إن المتأمّل في الدعوة الإسلامية يجدها قد قامت على الأسس الآتية:

الأساس الأول: الإيمان بالدعوة:

لا بد لمن يعتزم القيام بواجب الدعوة إلى الله تعالى أن يكون مؤمنًا بها ، ومعتقدًا خيرية دعوته الإسلامية وصلاحيتها وحاجة الناس الملحّة لها.

ومما يوفر هذا الإيمان للمسلم الداعية علمه بالأمور التالية:

1-... استحالة سعادة البشر عامة والمسلمين خاصة في الدنيا وفي الآخرة ما لم تكن من طريق الإسلام. قال الله تعالى: ] .... فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) [ سورة طه . وقال تعالى: ] وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) [ سورة آل عمران .