توفنا مع الأبرار، ربنا و آتنا ما وعدتنا على رسلك و لا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد"."

إن في تكرار عبارة"ربنا"لما يلين القلب، و يبعث فيه نداوة الإيمان، و أن في الوقوف بالسكون على الراء المذلقة المسبوقة بهذه الألف اللينة لما يعين على الترخيم و الترنيم، و يعوض في الأسماع أحلى ضربات الوتر على أعذب العيدان.

و لئن كان في موقفي الدعاءين هذين نداوة و لين، ففي بعض مواقف الدعاء القرآني الأخرى صخب رهيب، ها هو ذا نوح عليه السلام يدأب ليلًا و نهارًا على دعوة قومه إلى الحق، ويصر على نصحهم سرًا و علانية، و هم يلجون في كفرهم و عنادهم، ويفرون من الهدى فرارًا، و لا يزدادون إلا ضلالًا و استكبارًا، فما على نوح ـ و قد أيس منهم ـ إلا أن يتملكه الغيظ و يمتلئ فمه بكلمات الدعاء الثائرة الغضبى تنطلق في الوجوه مديدة مجلجة، بموسيقاها الرهيبة، و إيقاعها العنيف، و ما تتخيل الجبال إلا دكا، و السماء إلا متجهمة عابسة و الأرض إلا مهتزة مزلزة، والبحار إلا هائجة ثائرة، حين دعا نوح على قومه بالهلاك و التيار فقال:"رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا إلا فاجرًا كفارًا، رب أغفر لي ولوالدي و لمن دخل بيتي مؤمنا، و للمؤمنين و المؤمنات، و لا تزد الظالمين إلا تبارا"سورة الأحزاب. أما الحناجر الكظيمة المكبوتة التي يتركها القرآن في بعض مشاهده تطلق أصواتها الحبيسة ـ بكل كربها و ضيقها و بحتها و حشرجتها ـ فهي حناجر الكافرين النادمين يوم الحساب العسير، فيتحسرون و يحاولون التنفيس عن كربهم ببعض الأصوات المتقطعة المتهدجة، كأنهم بها يتخففون من أثقال الدين يدعون ربهم دعاء التائبين النادمين و يقولون:"ربنا أنا أطعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيلًا، ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعنا كبيرًا."سورة الأحزاب 67،68.

و إن هذه الموسيقى الداخلية لتنبعث في القرآن حتى من اللفظة المفردة في كل آية من آياته، فتكاد تستقل ـ بجرسها و نغمها ـ بتصوير لوحة كاملة فيها اللون زاهيًا أو شاحبًا، و فيها الظل شفيقًا أو كثيفًا. أرأيت لونا أزهي من نضرة الوجوه السعيدة الناظرة إلى الله، ولونا أشد تجهما من سواد الوجوه الشقية الكالحة الباسرة في قوله تعالى:"وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة"سورة القيامة. لقد استقلت في لوحة السعداء لفظة"ناضرة"بتصوير أزهى لون و أبهاه، كما استقلت في لوحة الأشقياء لفظة"باسرة"برسم أمقت لون و أنكاه.

المصدر:

إعجاز النظم في القرآن الكريم تأليف الأستاذ محمود شيخون.

دراسات حول الإعجاز البياني في القرآن الدكتور المحمدي عبد العزيز الحناوي

إعجاز القرآن البياني الدكتور عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ

نشأة الإعجاز التأثيري للقرآن وتطوره