هذه الآية الكريمة على قراءة من قرأ (قُتِل) بالبناء للمفعول [1] يحتمل نائب الفاعل فيها أن يكون لفظة ربيون ، وعليه فليس في (قتل) ضمير أصلًا ، ويحتمل أن يكون نائب الفاعل ضميرًا عائدًا إلى النبي، وعليه (فمعه) خبر مقدم و (ربيون) مبتدأ مؤخر سوغ الابتداء به اعتماده على الظرف قبله ووصفه بما بعده ، والجملة حالية والرابط الضمير ، وسوغ إتيان الحال من النكرة التي هي نبي وصفه بالقتل ظلمًا ، وهذا هو أجود الأعاريب المذكورة في الآية على هذا القول ، وبهذين الاحتمالين في نائب الفاعل المذكور يظهر أن في الآية إجمالًا. والآيات القرآنية مبينة أن النبي المقاتل غير مغلوب ، بل هو غالب كما صرح تعالى بذلك في قوله: { كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي } [المجادلة:21] وقال قبل هذا: { أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ } [المجادلة:20] ، وقال بعده: { إِن اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } [المجادلة:21] .

(1) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو، ينظر: السبعة في القراءات لأبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد البغدادي (المتوفى سنة 324هـ ) ، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف ، القاهرة، الطبعة الثالثة، ص217، والتبصرة في القراءات السبع لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي (المتوفى سنة 437هـ ) ، تصحيح ومراجعة: جمال الدين محمد شرف، دار الصحابة - طنطا بمصر ، ص182، والتيسير في القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ( المتوفى سنة 444هـ ) ، تحقيق: أوتو برتزل ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، 1406هـ ، ص90 ، والنشر في القراءات العشر لأبي الخير محمد بن محمد بن الجزري ( المتوفى سنة 833هـ ) ، خرج آياته: زكريا عميرات ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ، 2/182.