والنسائي [1] عن قتيبة [2] أربعتهم عن مالك به.

قالوا: فإذا كان أصل الصلاة في السفر اثنتين فكيف يكون المراد بالقصر هنا قصر الكمية؟ لأن ما هو الأصل لا يقال فيه: { فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ÷ } .

وأصرح من ذلك دلالة على هذا ما رواه الإمام أحمد [3] ، حدثنا وكيع [4] ،

وسفيان [5] ، وعبدالرحمن [6]

(1) أخرجه النسائي في السنن الصغرى ، كتاب الصلاة ، باب ( كيف فرضت الصلاة ) ، رقم ( 456 ) ص 2116 بنحوه.

(2) هو قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البلخي، ثقة ثبت صدوق، هو آخر من سمع من ابن لهيعة، مات سنة 240هـ.

... ينظر: تهذيب الكمال للمزي 6/105، وتقريب التهذيب لابن حجر ص 389.

(3) أخرجه الإمام أحمد في المسند رقم (257) ص60.

(4) هو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، أبو سفيان الكوفي ، ثقة حافظ عابد، مات سنة 196هـ.=

= ... ينظر: تهذيب الكمال للمزي 7/461، وتقريب التهذيب لابن حجر ص511، وطبقات المفسرين للداودي ص539.

(5) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبدالله الكوفي، محدِّث زمانه، كان عالمًا فقيهًا زاهدًا، حافظًا متقنًا، توفي سنة 161هـ. ينظر: تهذيب الكمال للمزي 3/217 ، وتقريب التهذيب لابن حجر ص184 ، وطبقات الحفاظ للسيوطي ص104.

(6) عبدالرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي ، أبو الأشعث ، من أفاضل أهل الكوفة ، روى عن أبيه وجماعة من التابعين ، توفي سنة 147هـ .

... ينظر: الطبقات الكبرى لأبي عبدالله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري (المتوفى سنة 230 l) ، دار صادر ، بيروت ، 6 / 356 ، ومشاهير علماء الأمصار لأبي حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى سنة 354هـ ، تحقيق: م. فلايشهمر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1/165 .