والحسن البصري [1] ، والسدي، والربيع [2] ، والضحاك بن مزاحم [3] .

ومعلوم أن ابتغاء الولد إنما هو بالجماع في القبل، فالقبل هو المأمور بالمباشرة فيه بمعنى الجماع ، فيكون معنى الآية: فالآن باشروهن ، ولتكن تلك المباشرة في محل ابتغاء الولد، الذي هو القبل دون غيره، بدليل قوله: { وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ } ، يعني الولد] [4] .

فالراجح عند الشنقيطي - يرحمه الله - في المراد بقوله: { وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ } أنه الولد.

راسة الترجيح:

قال جمهور المفسرين: المراد بقوله: { وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ } أي: ابتغوا الولد وهو ما شرع الله النكاح لأجله ، ومن القائلين بذلك:

الفراء [5] ، والطبري [6] ، وابن قتيبة [7] ،

(1) هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد، إمام أهل البصرة وخير أهل زمانه، تابعي ثقة فقيه زاهد، كان من سادات التابعين، وأفتى في زمن الصحابة، توفي سنة 110هـ.

... ينظر: طبقات المفسرين للداودي ص106، وشذرات الذهب لابن العماد 1/244 ، وطبقات المفسرين للأدنه وي ص13.

(2) هو الربيع بن أنس البكري ، ويقال: الحنفي ، البصري الخراساني ، كان عالم مرو في زمانه ، صدوق له أوهام، توفي سنة 139هـ.

... ينظر: تهذيب الكمال للمزي 2/456، وسير أعلام النبلاء للذهبي 6/169 ، وتقريب التهذيب لابن حجر ص 146 .

(3) هو الضحاك بن مزاحم الهلالي ، صاحب التفسير، تابعي جليل، فقيه مفسر، وثّقه أحمد بن حنبل وغيره، توفي سنة 102هـ.

... ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 4/598 ، وطبقات المفسرين للداودي ص 155 ، وطبقات المفسرين للأدنه وي ص 10 .

(4) ينظر: أضواء البيان 1/106.

(5) معاني القرآن 1/84.

(6) جامع البيان 3/509.

(7) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، مراجعة الشيخ: إبراهيم رمضان، دار ومكتبة الهلال، بيروت، الطبعة الأولى ، 1411هـ ، ص69.

... وابن قتيبة هو: عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، أبو محمد، النحوي اللغوي، كان ثقة فاضلًا، له كتاب (المعارف) ، و (أدب الكاتب) ، و (مشكل القرآن) ، و (مشكل الحديث) ، وتصانيف أخرى مفيدة ، توفي سنة 276هـ.

... ينظر: إنباه الرواة للقفطي 2/143، وطبقات المفسرين للداودي ص175، وطبقات المفسرين للأدنه وي ص44.