نتكلم هنا عن الإبل. فالجذعة من الإبل ما استكمل أربعة أعوام ودخل السنة الخامسة، يعني نقصد أسنان الإبل أعمارها يعني، الأعمار.

لماذا شدد العلماء على هذه الأمور؟، ممكن واحد يقول نحضرهم كلهم إبل ونريح دماغنا، لماذا أتعبونا العلماء، ويقولوا أخماسًا وأربعًا، لماذا لا نحضر الموجود؟ لا، هذه دماء، هذه دماء وهذه تشديدات من الشارع ومن الشرع والرسول -صلى الله عليه وسلم- شدد في هذا حتى لا يتجرأ أحد، وحتى يعرف الناس والعاقلة التي ستتحمل هذه الدية تعرف أنها، تمسك هذا الذي، كل واحد يعرف أنه لو قتل أو استهتر في القتل مثل مثلًا واحد يسوق سيارة، هؤلاء الشباب المتهور مثلًا يسوق السيارة بسرعة جنونية هذا يسوق ويضرب الناس وأبوه اشترى له سيارة ما شاء الله وسنه صغير فيقتل عائلة كاملة!؛

فلا بد من التشديد. هو اسمه قتل خطأ، أو قد يقرب هذا ممكن نصل إلى قتل شبه عمد لأنه هذا يسير بسرعة غير معتادة يصل فوق المائة!، مائة ميل وغيره، فهذا أقرب إلى الانتحار يقتل الناس، فهذا على جميع المقاييس يجب التشديد، والتشديد هنا نتعبه في اختيار الإبل، وأنواع معينة من الإبل، وليست كل الإبل، أحضر المائة إبل هؤلاء ولا بد لها من شروط ألا تكون بها عيب ولا مرض ولا غيره وإبل أسنانها مختلفة، لأنه سنه صغير وسنة متوسط، يعني واحد بلغ السنة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة هكذا كل هذا حماية للأنفس. وليست العملية يقولك هو إيش العلماء -دوخونا ليه-، يقولون عشرون، والبعض يقول خمس وعشرون ابنة مخاض والثاني يقول عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعةـ يعني لماذا كل هذا التعب، لما لا يقولوا مائة من الإبل ويريحونا فهي كلها مائة، -ما أنتا لما تضرب خمس وعشرون في خمس وعشرون في خمس وعشرون يعني أربعة إذًا معناها إيش؟ سيصلون مائة، لكن هم ليسوا أي مائة. لا بد أن يكونوا بالتقسيم الذي ذكره العلماء، ولحديث عمرو بن حزم بالتفصيل.

طيب العلماء لهم تقسيمات لا أريد أن أدخل فيها، ولكن يكفيني أنا ذكرت الذي ذكروه خمس وعشرون ومنهم ذكر عشرين ومنهم من ذكر ثلاثون وعشرون وعشرين يعني في التقسيمات يعني مثلًا قال طاووس هي ثلاثون يعني فيه عن زيد أنه قال أنها ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون بنت مخاض يكونوا