قال الأول ربع دية، أي الذي وقع أول واحد لأنه أهلك فوقه ثلاثة، لأنه لما وقع شد ثلاثة بعده وللثاني اعتبر له ثلث الدية لأنه أهلك فوقه اثنين راح منزل اثنين وراه والثالث نصف الدية لأنه أهلك فوقه واحدًا اللي هو الرابع وللرابع كمال الدية الرابع سيأخذ كمال الدية قال فإني اجعل الدية على من حفر رأس البئر فرفع ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال القضاء كما يقضي علي، يعني إيش الموضوع سيدنا علي، من الذي سيدفع الدية في الشاهد هنا الذي سيدفع الدية هم العواقل الذين كانوا من أهل الذين حفروا هذه الحفرة للأسد وكان الناس مزدحمين هؤلاء عوائلهم هم الذين سيدفعون هذه الدية سيدفعون هذه الدية وستقسم كما على حسب ما قسمها سيدنا علي -رضي الله عنه- بهذا التقسيم ووافقه النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه مسألة مشهور في الفقه، طبعًا هناك بعض العلماء قالوا لا، يمكن أن تقسم بطريقة أخرى ولكن قالوا إذا كان الحديث صحيحًا فإنه توقيفي، إذًا لا نستطيع لأن فيها قياس آخر، ولا أريد أن أدخلكم في الذين اعترضوا على ذلك.

القارصة والقامصة والواقصة هذه مسألة قضائية جنائية أيضًا، القارصة يعني معناها القارصة من القرص، واحدة قرصت واحدة وهو القبض بالإبهام والسبابة على جزء من الجسم قبضًا شديدًا، يعني اسمه القرص يعني قرصك يعني أو قرصته، والقامصة هي النافرة وقمصت أي نفرت وضربت، يعني لما تقرص واحد ينفر منك هكذا، فهذا هو القامصة، أما الواقصة هي وقصت الناقة وقصت أو كسرت عنقها أو دقت هذه معنى الواقصة. القصة خلاصتها إيش؟ ثلاثة من الجواري اجتمعن فركبت إحداهن على عنق الأخرى، تعرفون الذين يلعبوا الأكروبات والألعاب اليابانية، فثلاثة ركبوا فوق بعض يعني هكذا، فركبت إحداهن على عنق أخرى، ووقصت الثالثة المركوبة فقمصت المركوبة فسقطت الراكبة فوقصت عنقها فماتت، عنقها انكسرت فماتت، فرفع ذلك إلى علي -رضي الله عنه-، كيف الحال ثلاثة هم واحدة قرصت واحدة فقمصت، فوقعت الراكبة الثالثة فماتت، يعني واحدة فقط هي التي ماتت، وهي التي كانت بالأعلى، الراكبة الثالثة يعني. فقضى بالدية ثلاثًا على عواقل الجواري الثلاث، وألغى الثلث الذي قابل فعل الواقصة لأنها أعانت على قتل نفسها بركوبها على ظهر الأخرى التي قمصت وبعبارة أخرى فإن المقتولة قد شاركت في القتل، شاركت لأنها ركبت فوق فلذلك لم يعطها الدية كاملة فلم تكمل الدية على صاحبتها، هذه مسائل ذكرها العلماء وفيها تفاصيل وأخذ ورد وهي قصص تحكى ببساطة يعني.