أَوْفَى1 قَالَ ابْنُ حَزْمٍ أَسَانِيدُهُمْ صَحِيحَةٌ قَالَ وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ سُرَاقَةَ2 وَأَبِي طَلْحَةَ3 وَأُمِّ سَلَمَةَ4 وَالْهِرْمَاسِ5 قُلْت وَفِيهِ أَيْضًا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ6 وَعُثْمَانَ7 وَغَيْرِهِمَا.

980 -حَدِيثُ:"لَوْ اسْتَقْبَلْت مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْت مَا سُقْتُ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتهَا عُمْرَةً"8 مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِلَفْظِ:"مَا أهديت ولولا أن مع الْهَدْيَ لَأَحْلَلْت"لَفْظُ الْبُخَارِيِّ.

1 ذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد""3/239"، عن ابن أبي أوفى قال: إنما جمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعد ذلك.

قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في"الكبير"و"الأوسط"وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام.

2 أخرجه ابن ماجه"2/199"، كتاب المناسك: باب التمتع بالعمرة إلى الحج، حديث"2977"، عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن سراقة بن جعشم، قال: قام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطيبًا في هذا الوادي، فقال:"ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة".

بهذا اللفظ ذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد""3/238"، وقال: رواه أحمد وفيه أبو داود يزيد الأودي وهو ضعيف.

3 أخرجه أحمد"4/28"، وابن ماجه"2/990"، كتاب المناسك: باب من قرن الحج والعمرة، حديث"2971"، من طريق حجاج عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرن الحج والعمرة.

قال في"الزوائد": في إسناده الحجاج بن أرطأة، ضعيف ومدلس، وقد رواه بالعنعنة.

4 أخرجه أحمد في"مسنده""6/297، 298"، عن أم سلمة من حديث وفيه: قالت: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول:"أهلوا يا آل محمد بعمرة في حج".

5 ذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد""3/238"، عن الهرماس قال: كنت ردف أبي فرأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على بعير وهو يقول:"لبيك بحجة وعمرة معا".

قال الهيثمي: رواه عبد الله في زياداته والطبراني في"الكبير"و"الأوسط"ورجاله ثقات.

6 أخرجه مالك في"الموطأ""1/344"، كتاب الحج: باب ما جاء في التمتع، حديث"823"، والنسائي"5/152"، كتاب المناسك: باب التمتع، حديث"2733"، والدارمي"2/35"، كتاب المناسك: باب التمتع، عن سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس وفيه قال سعد: قد صنعها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصنعناها معه - أي التمتع بالعمرة إلى الحج.

7 حديث عثمان تقدم في حديث علي رضي الله عنهما نهي عثمان رضي الله عن التمتع، فاعترض عليه علي رضي الله عنه.

8 أخرجه مسلم"2/886"، كتاب الحج: باب حجة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حديث"147/1218"، وأبو داود في"السنن""1/585"، كتاب المناسك: باب صفة حجة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برقم"1905"، وأحمد في"المسند""3/320"، والبيهقي في"السنن""5/7"، كتاب الحج: باب ما يدل على أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحرم إحرامًا مطلقًا ينتظر القضاء ثم أمر بإفراد الحج ومضى في الحج، والدارمي"2/46"، كتاب المناسك: باب في سنة الحج، والبيهقي في"دلائل النبوة""5/433- 435"، باب حجة الوداع، والبغوي في"شرح السنة""4/80"، كتاب الحج: باب السعي بين الصفا والمرة، رقم"1911"، والطحاوي في"شرح معاني الآثار""26/191"، كتاب المناسك: باب من أحرم بحجة فطاف لها قبل أن يقف بعرفة.