الَّتِي لَا نِقْيَ لَهَا؛ بِكَسْرِ النُّونِ وَإِسْكَانِ الْقَافِ؛ وَهُوَ الْمُخُّ، يُقَالُ: هَذِهِ نَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ، أَيْ: فِيهَا نِقْيٌ، وَهُوَ الْمُخُّ.

قَوْلُهُ:"وَرَدَ النَّهْيُ عَنْ التَّضْحِيَةِ بِالثَّوْلَاءِ"، قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي كَلَامِهِ عَلَى"الْوَسِيطِ": هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ أَجِدْهُ ثَابِتًا.

قُلْت: وَفِي"النِّهَايَةِ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ"؛ عَنْ الْحَسَنِ:"لَا بَأْسَ أَنْ يُضَحَّى بِالثَّوْلَاءِ"؛ مُثَلَّثَةَ الثَّاءِ مَفْتُوحَةً؛ مَأْخُوذٌ مِنْ الثَّوْلِ؛ وَهُوَ الْجُنُونُ1.

1961- حَدِيثُ عَلِيٍّ:"أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ، وَأَلَّا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ، وَلَا مُدَابَرَةٍ، وَلَا شَرْقَاءَ، وَلَا خَرْقَاءَ"، أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَالْبَزَّارُ، وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَاللَّفْظُ لِلنَّسَائِيِّ، وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ2.

1962- حَدِيثُ:"أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِالْمُصْفَرَّةِ"، أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ

1 ينظر:"النهاية في غريب الحديث" [1/ 230] .

2 أخرجه أحمد [1/ 128] ، والدارمي [2/ 77] ، كتاب الأضحاي: باب ما لا يجوز في الأضاحي، وأبو داود [2/ 237] ، كتاب الضحايا: باب ما يكره من الضحايا، حديث [2804] ، والترمذي [4/ 86] ، كتاب الأضاحي: باب ما يكره من الأضاحي، حديث [1498] ، والنسائي [7/ 216] ، كتاب الضحايا: باب المقابلة وهي ما قطع طرف أذنها، وابن ماجة [2/ 1050] ، كتاب الأضاحي: باب ما يكره أن يضمن به، حديث [3142] ، وابن الجارود ص [303] ، باب ما جاء في الضحايا، حديث [906] ، والحاكم [4/ 224] ، كتاب الأضاحي: باب معنى المقابلة والمدابرة والشرقاء والخرقاء، والبيقهي [9/ 275] ، كتاب الضحايا: باب ما ورد النهي عن التضحية به، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" [4/ 169] ، من طرق عن أبي إسحاق عن شريح عن علي.

قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووفقه الذهبي.

وللحديث طريق آخر عن علي رضي الله عنه.

أخرجه النسائي [7/ 217] ، كتاب الضحايا: باب المقابلة وهي ما قطع طرف أذنها والترمذي [4/ 86] ، كتاب الأضاحي: باب ما يكره من الأضاحي، حديث [1498] ، وابن ماجة [2/ 1050] ، كتاب الأضاحي: باب ما يكره أن يضحي به، وأحمد [1/ 105] ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" [4/ 169] ، والحاكم [4/ 225] ، وأبو يعلى [1/ 279] ، رقم [333] ، وابن خزيمة [4/ 293] ، برقم [2914، 2915] ، من طريق سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي قال: سمعت عليًا يقول: أمرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نستشرف العين والأذن.

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

وحجية بن عدي قال الذهبي: قال أبو حاتم: شبه المجهول لا يحتج به.