الثاني:أصل اطراد الفطرة واستقلالها , فما ثبت أنه حقيقة في وقت ما سيكون دائما حقا ، يقول تعالي ( سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ) ] الأحزاب 62 [ , ويقول تعالى: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) ] الملك 3 [[1] فالحقائق لا تنقضَها حقائق أخرى , وإذا وقع ذلك فلا تكون حقيقة ، إنما هى ظن أو فرض , فالحقيقة ثابتة في كل زمان ومكان.

4-أصل المشاهدة: فالعلم في بحثه عن الحقيقة ، لا يعتبر الحقيقة إلا ما قام البرهان علي أنها حقيقة , ومن هذه البراهين النوع القياسي , وتؤدى إلي نتيجة صحيحة إذا صحت المقدمتان . والعلم يستخدم المشاهدة العلمية وتستعمل فيها الحواس خاصة السمع والبصر , والقرآن يأمر باستعمال البصر مع العقل في مثل قوله تعالى: ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) ]العنكبوت 20 [, وأشار إلى استعمال العقل مع السمع في قوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو ءاذان يسمعون بها ) ] الحج 46 [ , بينما يشير إلى استعمال السمع والبصر مع العقل في قوله تعالى: ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) ] النحل 78 [ , وقد جمع القرآن هذه الوسائل كلها مع العقل في قوله تعالى ( أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء ) ] الأعراف 185 [[2] .

فالقرآن يثير الإنسان لاستخدام الحواس في المشاهدة والملاحظة الدقيقة واستعمال العقل في فرض الفروض قبل المشاهدة حتى يستطيع استنتاج نتائج سليمة خالية من الأخطاء ويؤدي ذلك إلى معرفة علمية صحيحة.

(1) راجع د. محمد الغمراوي:الإسلام في عصر العلم ، ص 46 - 49.

(2) راجع د. محمد الغمراوي:الإسلام في عصر العلم ، ص 50-52.