يبدو ذلك من خلال ترجيحه مذهب الشافعي لما لاح له قوة دليله (قال العلامة ابن الشاط ما خلاصته ومذهب الشافعي أقوى من مذهبنا على الإطلاق لا في بادئ الرأي فقط كما زعم الشهاب) [1]

وهذا أبو حيان النحوي الأندلسي (ت745هـ) يصنف (مسلك الرشد في تجريد مسائل نهاية ابن رشد) غير أنه لم يكمله [2] .

وبخصوص ضبط القول الفقهي بأصول وقوانين أيضا وأمام تضارب آراء بعض فقهاء الحنابلة في تفسير قول الإمام أحمد (أكره كذا) يقول محمد بن مفلح بن محمد المقدسي (ت763هـ) في كتابه الفروع: (ذكرنا أن الصواب الرجوع في ذلك إلى القوانين , فإن دلت على تحريم أو كراهة عمل به) [3] كما عبر الفقيه الحنفي محمد بن محمد بن محمود البابرتي (ت786هـ) عن الصعوبة في الحسم في بعض الفروع حيث قال: (ولو ثبت أن وجوب الكيلين عزيمة والاكتفاء بالكيل الواحد رخصة أو قياس أو استحسان لكان ذلك مدفعا جاريا على القوانين لكن لم أظفر بذلك) [4] .

ويقول بدر الدين الزركشي (794هـ) في مقدمة كتابه (المنثور في القواعد الفقهية) : (فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة هو أوعى لحفظها وأدعى لضبطها( ... ) وهذه قواعد تضبط للفقيه أصول المذهب , وتطلعه من مأخذ الفقه على نهاية المطلب وتنظم عقده المنثور في سلك وتستخرج له ما يدخل تحت ملك، أصلتها لتكون ذخيرة عند الاتفاق وفرعت عليها من الفروع ما يليق بتأصيلها على الخلاف والوفاق) [5] .

وقد كانت آراء ابن رشد الأصولية معتبرة ومشهورة عند العلماء بشهادة صاحب البحر المحيط [6] في مقدمة كتابه حيث ذكر مصادره وعد منها"المستصفى"للغزالي"وقال عنه: (وقد اعتنى به المالكية أيضا , فشرحه أبو عبد الله العبدري في كتابه المسمى بالمستوفى", ونكت عليه ابن الحاج الإشبيلي وغيره, واختصره ابن رشد وابن شاس صاحب الجواهر", وابن رشيق) وهو يشير إلى الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى لابن رشد."

وقد ضمن كتابه فقرات منه مثل قوله: قال ابن رشد في مختصره: فمثال النص: {واسأل القرية} . فإنه يعلم قطعا أنه أراد أهل القرية. وكذا {حرمت عليكم أمهاتكم} . فإن المفهوم منه قطعا تحريم النكاح. ومثال المحتمل: (لا صيام) , فإنه يحتمل نفي القبول أصلا , أو نفي الكمال. وقوله: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) فإنه متردد بين فضل الصلاة أو حكمها أو وقتها. [7]

(1) الفروق ج4 ص 42

(2) محمد بن مفلح بن محمد المقدسي (ت763هـ) "الفروع"ج 6 ص297 الناشر: عالم الكتب

(3) محمد بن محمد بن محمود البابرتي (ت786هـ) (العناية شرح الهداية ج 6 ص518 الناشر: دار الفكر

(4) بدر الدين الزركشي (794هـ) (المنثور في القواعد الفقهية) : ج1ص65 الناشر: وزارة الأوقاف الكويتية

(5) البحر المحيط ج1ص 12

(6) نفسه: ج1 ص13 - 14

(7) نفسه: ج5 ص 121