هذه العبارة في الفقه والأصول غيره. و (المتأخرون من أهل النظر) [1] و (النظر المصلحي) [2] وهو تركيب لم أجد من استعمله غيره.

وكما سبقت الإشارة في مبحث إثبات نسبة الكتاب إليه، فإن أسلوبه في التعبير يتشابه بين"البداية"ومؤلفاته الأخرى. فنجد في كتاب تلخيص الجدل ( ... وإن كان في ذلك مخالفة لتعليم أرسطو في ترتيبه فإن هذا يشبه أن يكون أكثر صناعيا وأعون على الحفظ والتحصيل) [3] ويستخدم في مؤلفاته كلمة (النكت [4] التي كثيرا ما يرددها في"البداية"يقول في كتابه"تلخيص المزاج":(أحد ما حملنا على تلخيص كتبه-يقصد أرسطو-هو إيضاح ما فيها من هذه النكت .. ) [5]

وكذا عبارة (وإن أنسأ الله في العمر .. ) الموجودة في البداية عندما وعد بتاليف في الفروع الفقهية على مذهب مالك، نجد ما يشبهها في التعبير في كتابه"شرح السماء والعالم"، حيث يقول: (ولعلنا إن أنسأ الله في الأجل أن نبين هذا المعنى عند شرحنا كلام أرسطو .. ) [6]

وبخصوص كلمة (الدستور) و (القانون) يقول في كتاب الكليات (فإن كتابنا هذا إنما قصدنا فيه أن نجعله كالدستور والقانون لمن أحب أن يستوفي أجزاء الصناعة على هذا التقسيم والترتيب، وبالجملة فنسبته إلى هذه الصناعة يشبه أن تكون نسبة أسطقسات [7] الصناعة الى الصناعة فكما أن الزواقين إنما يرسمون الصورة التي يقصدون تصويرها ثم يملؤون تلك الرسوم بالأصباغ والألوان حتى تحصل تلك الصورة على الكمال الأخير. كذلك حالنا نحن في هذا الكتاب) [8] .

ويجتهد ابن رشد أيضا في تجنب التكرار فيحيل القارىء على مواضع فصل فيها القول مثل قوله: (وإنما اختلفوا في وقت النية على ما تقدم، وأما الركن الثالث وهو الامساك عن المفطرات فهو بعينه الامساك الواجب في الصوم المفروض والاختلاف الذي هنالك لاحق ههنا) [9] أي في الصيام المندوب.

وأما عن المسحة الأدبية فمثل قوله: (وأما حديث ابن عباس فهو لعمري ظاهر في الفرق بين الثيب والبكر، لأنه إذا كان كل واحد منهما يستأذن ويتولى العقد عليهما الولي فبماذا ليت شعري تكون الأيم أحق بنفسها من وليها؟ ) [10] .

(1) بداية المجتهد ج: 1 ص: 346

(2) بداية المجتهد ج: 2 ص: 11

(3) - تلخيص الجدل م. م ص 170 عن (المتن الرشدي ص 69. )

(4) قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: (قال ابن دريد وغيره: كل نقطة في شيء بخلاف لونه فهو نكت) ج: 2 ص: 172وجاء في كتاب"التعاريف": (النكتة مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان فكر من نكت رمحه وضوء اثر فيها وسميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثر الخواطر في استنباطها) ج: 1 ص: 710.

(5) - المتن الرشدي ص: 114

(6) -شرح السماء والعالم ورقة: 97 عن (المتن الرشدي ص: 107)

(7) - الأصول والعناصر

(8) - الكليات (مخطوط غرناطة ص 74) عن المتن الرشدي 181.

(9) بداية المجتهد ج: 1 ص: 207

(10) بداية المجتهد ج: 2 ص: 8