أحدثك قال فذهبت فحفظت القرآن ثم جئته فاستقرأني فقرأته فحدثني) [1] ، فكان المجتهدون في عمومهم حفاظا، فقد أورد صاحب"ترتيب المدارك"أمورا كثيرة في شأن حفظ مالك رحمه الله، من ذلك ما كان له مع الإمام الزهري حيث لقنه نيفا وأربعين حديثا في جلسة واحدة ثم أتاه من الغد يريد الاستزادة فسأل الزهري عن مآل ما ألقاه إليهم بالأمس قال مالك: (فحدثته بأربعين حديثا منها فقال الزهري: ما كنت أظن أنه بقي أحد يحفظ هذا غيري ... ) [2] وقال سفيان الثوري: مالك أحفظ أهل زمانه، وقال الإمام أحمد: مالك حافظ متثبت من أثبت الناس في الحديث، وقال ابن معين: كان مالك حافظا .. [3]
وحفظ الإمام الشافعي القرآن وهو دون العاشرة، وحفظ الأشعار وحفظ الموطأ في وقت وجيز أي في ليال معدودة، وكان صاحب ذاكرة واعية حافظة. وكذلك الشأن في الإمام أحمد وغيره من الأئمة. وأملى أبو داود ثلاثون ألف حديث من حفظه .. وأعاد ابن حزم كتابة جملة من كتبه التي أحرقت وفي ذلك قال:
فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي
تضمنه القرطاس، بل هو في صدري.
يسير معي حيث استقلت ركائبي
وينزل إن أنزل، ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رق وكاغر
وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري [4]
فالحافظ عندنا في الدين حجة على من قصر، يقول ابن رشد في مسألة عدد مرات الإقرار الذي يلزم بها حد الزنا: (وعمدة الكوفيين ما ورد من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رد ماعزا حتى أقر أربع مرات ثم أمر برجمه وفي غيره من الأحاديث قالوا وما ورد في بعض الروايات أنه أقر مرة ومرتين وثلاثا تقصير، ومن قصر فليس بحجة على من حفظ) [5] وسوء الحفظ مما يضعف الرواية، يقول في موضع آخر: (وروى ابن المبارك عن ابن أبي ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر إلا أن ابن أبي ليلى سيىء الحفظ) [6]
فالحافظة القوية أساس للنبوغ في أي علم، لأنها تمد العالم بغذاء لعقله يكون أساسا لفكره، فالعلم كما قال من سلف ما ثبت في الخواطر لا ما أودع في الدفاتر، وما حوته الصدور لا ما سود في السطور. (وإن علم النفس في حاضره وماضيه
(1) الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (ت 360هـ) "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"ص/203 تحقيق: محمد عجاج الخطيب- دار الفكر- بيروت- 1404 - الطبعة:: الثالثة
(2) القاضي عياض ترتيب المدارك ج1/ 122.
(3) ابراهيم بن الصديق"مالك المحدث"ص/265 ج2 من"ندوة الامام مالك".
(4) المكي اقلانية"النظم التعليمية عند المحدثين .."ص52"كتاب الأمة"ع 34 رجب 1413هـ.
(5) بداية المجتهد ج: 2 ص: 328
(6) بداية المجتهد ج: 1 ص: 324