يؤلفون بها وشبابهم يتباهى بمعرفة العربية وآدابها ويقبل على ما يؤلف بها بما فيها مؤلفات الفقه [1] .

و (يكفي لنعرف المستوى الذي وصل إليه العلم والتعلم أن النساخ بقرطبة _ وصل بهم الأمر أن عجزوا بالوفاء بكفاية العلماء والأطباء والفلاسفة واستدعي النساخ من بغداد ومن أنحاء العالم الإسلامي، كما ظلت مصانع الورق بشاطبة وطليطلة وقفا على قرطبة كما ازدهرت صناعة تجليد الكتب ازدهارا كبيرا [2] . حيث كان الإقبال على اقتناءها سواء من الناس من يقرأ ومن لا يقرأ [3] . فلا عجب بعد هذا أن تكون قرطبة في زمان الموحدين كما أورد صاحب نفح الطيب و(كانت بحق مركز الكرماء ومعدن العلماء) [4] و (منتهى الغاية ومركز الراية وأم القرى وقرارة أولي الفضل والتقى ووطن أولي العلم والنهى وقلب الإقليم وينبوعا متفجرا للعلوم وقبة الإسلام وحضرة الإمام ودار صوب العقول وبستان ثمر الخواطر وبحر درر والقرائح ومن أفقها طلعت نجوم الأرض وأعلام العصر وفرسان النظم والنثر وبها أنشئت التأليفات الرائقة وصنفت التصنيفات الفائقة) [5]

وقد حاول الخلفاء الموحدون تعميم التعليم على نطاق واسع وقد بالغ عبد المومن في التعليم الإجباري فجعله حتما لازما على كل مكلف من الرجال والنساء والأحرار والعبيد. ورخص لمن يفهم اللسان الأمازيغي دون العربي أن يقرأ بلسانهم عقيدة ابن تومرت بالأمازيغية وتعلم ما يتعلق بالصلاة وأكد على العوام حفظ: أم القرآن وما تيسر من القرآن وكذا مجموع أحاديث الصلاة الذي كان يعقوب المنصور يمليه بنفسه، وكان يجعل لمن حفظه الجعل السني من الكسا والأموال [6] .

أما عن كتب ومواد الدراسة في هذا العهد فقد ذكر منها المنوني ما يلي:

-ففي القرآن وقراءاته: المنصف في رسم هجاء المصحف وشرح أبي عمرو الغافقي على قصيدة الحصري في القراءات.

-وفي علم الحديث: صحيح البخاري، وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي ومسند البزار الكبير وموطأ مالك وموطأ ابن تومرت (أعز ما يطلب) وأحاديث الجهاد التي أمر يعقوب المنصور بجمعها، وشهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية للقضاعي.

-وفي العقيدة: عقيدة ابن تومرت (بالعربية والأمازيغية) والقواعد والإمامة له أيضا، وشعب الإيمان للقصري، والعقيدة البرهانية للسلالجي.

-وفي السيرة: كتاب سيرة ابن إسحاق بتهذيب ابن هاشم.

-وفي الفقه: الأحاديث التي جمعها ابن تومرت في الطهارة وأحاديث الصلاة التي أمر يعقوب المنصور بجمعها والأحكام الصغرى لعبد الحق، والنواذر لابن

(1) "الحضارة العربية"ص 121

(2) نفسه ص 120

(3) نفح الطيب ج1/ص 462

(4) نفسه ج1/ ص153

(5) نفسه ج1/ص461

(6) محمد المنوني ص 27 - 28