عدم جدوى التحدث في فريضة تبقى فقط على مستوى النظر، ثم بدا له أثناء مراجعة الكتاب إلحاقه به سيرا على عادة الفقهاء.

_ لا قيمة تذكر لما أثاره صاحب كتاب"الذيل والتكملة"عندما أورد رواية تشكك في نسبة كتاب"البداية"لابن رشد، وهو ما لم يتابعه فيه أحد، وقد فندت بحمد الله ما أثير هنالك من شبهة، وأثبت بما يناسب من الأدلة نسبة الكتاب لصاحبه.

_تتبعت عدد المسائل في "البداية فوجدت حوالي 3400 مسألة، وفي مقارنة مع المسائل الواردة في الموسوعة الفقهية التي أعدتها وزارة الأوقاف الكويتية وجدت أن مسائل"البداية"تصل إلى 25. 99% منها، وعلقت على ذلك بأنه يؤكد أن"البداية"موضوعة في الأصول ولم يكن قصد صاحبها التفريع."

_وأما عن مجمل القضايا المجمع عليها في"البداية"فيصل إلى 1034 مسألة، بحيث تصل نسبة الإجماعات إلى عدد مسائل"البداية"30. 41%.

_وبخصوص المسائل المختلف فيها فقد وجدت حوالي 1500 مسألة مما ذكر فيه الخلاف صريحا وأما إذا تتبعنا مادة الكتاب فتجعلنا نقف على ما يفوق هذا العدد باعتبار أن ابن رشد في مواضع عديدة يكتفي بذكر المذاهب في المسألة بقوله ذهب فلان إلى كذا وذهب آخر إلى كذا بغير أن يقول اختلف أو اختلفوا، مما رجح عندي أنها تصل حوالي 2366 مسألة أي بنسبة تصل إلى 69. 58% من مجموع المسائل.

_وتأتي أهمية كتاب"البداية"من جهة تفصيله في ذكر أدلة المختلفين، والوقوف على الأسباب الكامنة وراء تعدد الآراء والمذاهب. فمن ضمن حوالي 2366 مسألة مختلف فيها، ورد في"البداية"ذكر حوالي2800 سببا من أسباب الاختلاف.

_ويشكل القياس أعلى نسبة في سبب الاختلاف حيث يصل إلى ربع المسائل أي 15. 32%.

_وأما إذا قسمنا هذه الأسباب حسب المجالات فسنجد أعلى نسبة تستأثر بها دلالات الألفاظ ب38. 36% متبوعة بالأصول المختلف فيها، بما فيها القياس. أخذا بعين الاعتبار من لا يقول به كالظاهرية. وذلك بنسبة 29. 89%، متبوعة بأسباب عامة مثل الموقف من تعليل الأحكام، والتردد بين شيئين أو أكثر وخفاء الجهة التي صدر عنها التشريع، والاختلاف المبني على اختلاف قبله وغيرها بنسبة 15. 82% ثم الأسباب الراجعة إلى الأصول المجمع عليها من حيث المبدأ (الكتاب والسنة) بنسبة12. 71% وأخيرا ما يتعلق بالأحكام التكليفية بنسبة 3. 21%.

_وبخصوص نصوص الأحكام فإن"البداية"تشتمل على 805 آية بين ما أورده صريحا أو ألمح إليه أو كرره، فالصريح منها من غير تكرار: 215 آية وبالتكرار وصل عددها إلى 591 آية، ومجموع التلميحات214آية. وبلغت أحاديث"البداية"من غير تكرار: 1460 حديثا، وتبلغ مع التكرار حوالي 1700.

_كما جاءت"البداية"غنية بأقوال الصحابة وخصوصا أقوال الكبار منهم، فقد جاء ذكرهم إجمالا (أي قوله: الصحابة أو الصحابي) حوالي126 مرة وأما ببعض التفصيل فقد ورد في البداية 216 من الصحابة أي ما يشكل حوالي ثلث الأعلام الواردة في الكتاب والتي أحصيت فيها 661 علما. فكان من رجال الصحابة 173