وعند الهادوية أنها تفسد عليها وعلى من خلفها وعلى من في صفها إن علموا.

وذهب أبو حنيفة إلى فساد صلاة الرجل دون المرأة ولا دليل على الفساد في الصورتين.

[رح21] ــــ وَعَنْ أَبي بِكَرَةَ رَضيَ اللَّهُ عَنْهُ انْتَهى إلى النّبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وَهُوَ رَاكعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلى الصَّفِّ، فذكر ذلك للنبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فقال:"زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلا تَعُدْ"رَوَاهُ البُخَاريُّ، زَادَ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ"فَرَكَعَ دُون الصَّفِّ ثُمَّ مَشى إلى الصَّفِّ".

(وعن أبي بكرة رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم فقال:"زادك الله حرْصًا) أي على طلب الخير (ولا تعد") بفتح المثناة الفوقية من العود (رواه البخاري وزاد أبو داود في"فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف") .

الحديث يدل على أن من وجد الإمام راكعًا فلا يدخل في الصلاة حتى يصل الصف لقوله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم"ولا تعد".

وقيل: بل يدل على أنه يصح منه ذلك لأنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم لم يأمره بالإعادة لصلاته، فدل على صحتها، قلت: لعله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم لم يأمره لأنه كان جاهلًا للحكم والجهل عذر.

وروى الطبراني في الأوسط من رواية عطاء عن ابن الزبير ــــ قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح ــــ أنه قال:"إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعًا حتى يدخل في الصف فإن ذلك السنة". قال عطاء: قد رأيته يصنع ذلك. قال ابن جريج: وقد رأيت عطاء يصنع ذلك.

قلت: وكأنه مبني على أن لفظ"ولا تُعِدْ"بضم المثناة الفوقية من الإعادة أي زادك الله حرصًا على طلب الخير ولا تعد صلاتك فإنها صحيحة.