4-المعنى:

دلالة الحرف حقيقة حقيقة أو مجازًا هي معناه كقولنا: الباء الإلصاق.

ودلالة المفردة على جميع ما تستعمل له حقيقة ومجازًا هي معناها كقولنا: معنى العين الحاسة التي يبصر، والتي ينبع منها الماء، والذهب.. إلخ.

ودلالة الصيغة على جميع ما تستعمل له حقيقة ومجازًا هي معناها كقولنا: كل مفردة جاءت على وزن فاعل- بفتح العين- فمعناها متابعة الفعل من طرفين فأكثر كضارب، ومتابعة الفعل من طرف واحد كسافر.

ودلالة الجملة (المتألفة من معنى الحرف والمفردة والصيغة وقانون النحو والبلاغة) على مراد المتكلم هي معناها كقولنا: توضأ زيد من العين.. فكان المعنى أنه غسل أعضاء مخصوصة غسل عبادة من ماء يجري.

ودلالة الكلام المركب من جمل على مراد المتكلم هي معناه كقول الشاعر:

إن التي زعمت فؤادك ملها * * * خلقت هواك كما خلقت هوى لها

فالمعنى: لا صحة لزعم المحبوبة أن فؤادي ملها، لأنني جبلت على حبها، وهي جبلت على حبي، ولا مجال للملل مع الجبلة في الحب.

وهاهنا اقتضى بيان المعنى زيادة كلام ليس موجودًا في النص.. وهذا الاقتضاء هو معقول الكلام وضرورته.

إذن المعنى دلالة نقلية عن أهل اللغة حقيقة ومجازًا مأخوذة من دلالة الحرف والمفردة والصيغة والنحو والبلاغة ومعقول الكلام.. ومعقول الكلام بحثه أرباب أصول اللغة وأصول الفقة في علم الدلالة.

هذه هي المعاني الاصطلاحية لكلمة"معنى".. وهذه الكلمة لم توضع لهذه المعاني حقيقة، بل وضعت للخضوع بعد مقاساة، ثم تجوز بها للقصد إلى الشيء.. ووجه المجاز أن القصد في العادة لشيء مطلوب يُحرص عليه، فيبذل له العناء- الذي هو مشقة ومقاساة، وذلك بغض المعنى الوضعي الذي هو خضوع ومقاساة-.

والكلام يحرص الناس على دلالته، ويقصدون البحث عنها، وربما حصل لهم عناء.. إذن دلالة الكلام معنية.. أي مقصودة.

وسميت معنى مجازًا، ووجه ذلك أن المعنى الكلام ذاته لأنه مكان القصد، ثم جعلت دلالته المقصودة