إيقاعية هي التفعيلات، وكل تفعيلة مجزأة إلى أسباب وأوتاد وفواصل، وكل وحدة من تلك الوحدات تأخذ ترتيبها الأول أو الثاني أو الثالث في كل بيت.

وترداد إنشاد قصيدة ما، أو سماع، أو قراءة عدة قصائد على وزنها: يرسم في الذهن قياس البيت من ناحية الوزن وتعاقب الوحدات في نظامها، فيكتسب الملتقي ملكة الوزن.

والوزن هو الإناء للحن الذي هو جملة أنغام، وهما ينفصلان.. ألا ترى أنك تسمع صداع موسيقي بلا كلمات، أو تسمع خرير ماء فيحصل لك أنغام بلا كلمات فتعرف وزنها اللفظي الذي يكون قالبًا لها.

وقل مثل ذلك عن الإيقاع في الرقص، فإنك تأخذ وزنه اللفظي فتجعله قالبًا للحن راقص.

وقد قرر ابن سينا في كتابه"جوامع علم الموسيقى"أن الإيقاع الذي هو تقدير لزمان النقرات يكون بنقرات منغمة دون إحداث حروف.. أي دون كلمة شاعر يغنيها الموسيقار، فذلك الإيقاع لحن موسيقي.

( الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحس أذاها إلا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجًا عنها.. وفساد الرأي والعار والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجًا عنها وليس يراه من كان داخلًا فيها.

والأمن والصحة والغنى لا يعرف حقها إلا من كان خارجًا عنها، وليس يعرفه من كان فيها.. وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة لا يعرف فضلها إلا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن منها.

أبو محمد ابن حزم

من مداواة النفوس ضمن رسائل ابن حزم 1/349 ]

(1) عن مقالة للأستاذ أحمد عبدالمعطي حجازي بجريدة الشرق الأوسط في 10/4/1987م ص13.

(2) مقاييس اللغة 3/194.

(3) المفردات ص262.

(4) هذا التعبير دليل على تغلغل قدسية التصوف في نفوس كثير من المثقفين، وكان متغلغلًافي نفوس الدهماء من العامة بالبلاد التي توارثت طرب الدراويش.

(5) جريدة الشرق الأوسط في 4/4/1987م ص13.

(6) موسيقى الشعر ص162-163.

(7) نشر بحجلة"المجلة العربية للعلوم الإنسانية"الصادرة عن مجلس النشر العلمي