أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء". رواه ابن راهويه في"مسند ه" (3/670- 671) ."

قلت: ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض مايقوله المرجئة؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلًا؛ وابن المبارك في عدم تكفير مرتكب الكبيرة ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج؛لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة ! و (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ) . انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم 3054.

س)- ما تقول المرجئة في الصلاة ؟ وهل تقولون بقولهم ؟

يقولون: الصلاة ليست من الإيمان، ونحن نقول بخلافه . الردّ على كتاب ظاهرة الإرجاء لسفر الحوالي.

س)- جاء عن النبي- صلى الله عليه وسلم انه قال (كانَ رجلٌ ممَّن كان قبلكم لم يعمل خيرًا قطُّ ؛ إلا التوحيد، فلما احتُضر قال لأهله: انظروا: إذا أنا متُّ أن يحرِّقوه حتى يدعوه حممًا، ثم اطحنوه، ثم اذروه في يوم ريح، [ثم اذروا نصفه في البر، ونصفه في البحر، فوالله؛ لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابًا لا يعذبه أحدًا من العالمين] ، فلما مات فعلوا ذلك به، [ فأمر الله البر فجمع ما فيه،وأمر البحر فجمع ما فيه] ، فإذا هو [ قائم] في قبضة الله،فقال الله عز وجل: يا ابن آدم! ما حملك على ما فعلت؟ قال: أي ربِّ! من مخافتك(وفي طريق آخر: من خشيتك وأنت أعلم) ، قال: فغفر له بها، ولم يعمل خيرًا قطُّ إلا التوحيد) فهل:

1-زيادة"إلا التوحيد"صحيحة غير شاذة.

2-وهل هذا الرجل كان مؤمنا؟

3-و ما هو تفسير قول الرجل في الحديث:"لئن قدر الله علي"وهل تطعن في ايمانه.