فإنما هي الأنفاس لو حسبت: انقطعت عنكم أعمالكم , إنكم أصبحتم في أجَل منقوص ، والعمل محفوظ ، و الموت - والله - في رقابكم ، و النار بين أيديكم ، فتوقعوا قضاء الله عز و جل في كل يوم و ليلة .

لقد فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي لُب فرحًا و إن أمرًا هذا الموت آخره ، لحقيق أن يُزهد في أوله .

وإن أمرًا هذا الموت أوله ، لحقيق أن يُخاف آخره ) (1)

ميزان بصري في فقه الدعوة

وصاغ الحسن خلال ذلك ميزانًا إيمانيًا يقدم له الواقع المرئي كفاية من دلائل الإقناع ، ربما نشتق له اسم ( ترجيح التخويف ) ، ساقه في صورة خطاب ، فقال:"إنك والله لأن تصحب أقوامًا يخوفونك حتى تدرك أمنًا ، خير لك من أن تصحب أقوامًا يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف" (2)

وهو ميزان يمثل بعضًا مما أضافه الحسن إلى فقه الدعوة . فالخوف العاجل عنده ، المؤدي إلى التقوى ، المؤدية إلى أمن آجل في ظلال الجنان: خير من مدّ عريض للنظر إلى صفات الله سبحانه في الرحمة واللطف والغفران .

وكلًا من الحالتين تُراد ، والأمر في حقيقته معلق بنسبية واضحة ، ربما أوجبت تخفيف رهبة البعض بأبواب من الرجاء أغلقتها عليهم شدة الخشية ، ولكن هذا المعدن فريد ، والغرور يلف الجمهرة العظمى ، وما من دواء له إلا الإخافة بقصة التلال الهامدة .

و في التنبيه على هذه النسبية يقول ابن الجوزي:

"إذا رأينا أرباب الدنيا قد غلبت آمالهم ، وفسدت في الخير أعمالهم: أمرناهم بذكر الموت والقبور والآخرة فأما إذا كان العالم لا يغيب عن ذكره الموت ، وأحاديث الآخرة تُقرأ عليه ، و تجري على لسانه ، فتذكاره الموت زيادة على ذلك لا تفيد إلا انقطاعه بالمرة ."

(1) الزهد لأحمد بن حنبل /285 و مصادر أخرى .

(2) الزهد لابن المبارك /102 .