قال الكرمانيّ: هو إما مقول ابن شهاب، أو تعليقٌ.

وتُعُقِّب بأن احتمال التعليق غير صحيح؛ لأنه سيأتي مسندًا عن ابن شهاب، بلفظ: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخبرته: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يصلي العصر، والشمس في حجرتها، لم يظهر الفيء في حجرتها" ، متّفقٌ عليه.

فتبيّن بهذا أنَّه مقول ابن شهاب، وليس بتعليق، فتنبّه، واللَّه تعالى أعلم.

(وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ) -رضي اللَّه عنها-، وقوله: (زَوْجُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-) برفع "زوجُ" على البدليّة من "عائشة" (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ) أي تعلو وترتفع، وفي نسخة: "قبل أن يظهر الفيء" ، وسيأتي شرح حديث عائشة -رضي اللَّه عنها- هذا في الحديث التالي -إن شاء اللَّه تعالى- واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث أبي مسعود -رضي اللَّه عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٣١/ ١٣٨٢ و ١٣٨٣] (٦١٠) ، و (البخاريّ) في "المواقيت" (٥٢١) ، و "بدء الخلق" (٣٢٢١) ، و "المغازي" (٤٠٠٧) ، و (أبو داود) في "الصلاة" (٣٩٤) ، و (النسائيّ) في "المواقيت" (٤٩٤) ، و (ابن ماجه) (٦٦٨) ، و (مالك) في "الموطّأ" (١/ ٣) ، وهو أولّ حديث وقع فيه، و (عبد الرزّاق) في "مصنَّفه" (٢٠٤٤) ، و (الحميديّ) في "مسنده" (٤٥١) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنَّفه" (١/ ٣١٩) ، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٤٨) ، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ١٢٠ و ١٢١) ، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣٥٢) ، و (ابن حبَّان) في "صحيحه" (١٤٤٨ و ١٤٤٩ و ١٤٥٠) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٩٩٧ و ٩٩٨ و ١٠٠٠) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٣٥٩ و ١٣٦٠) ، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٧/ ٧١١) ، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (١/ ٢٥٠ و ٢٥١) ، و (الحاكم) في "مستدركه" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (١/ ٣٦٣ و ٤٤١) ، واللَّه تعالى أعلم.