لطائف هذا الإسناد:

١ - (منها) : أنه من سباعيات المصنّف -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

٢ - (ومنها) : أن رجاله من رجال الجماعة، إلا شيخه، فمن أفراده، وأبا الرجال، فما أخرج له أبو داود، والترمذيّ.

٣ - (ومنها) : أنهم مصريون إلى سعيد، والباقون مدنيون.

٤ - (ومنها) : أن فيه رواية الابن عن أمه، وتابعي، عن تابعية.

٥ - (ومنها) : أن فيه عائشة -رضي اللَّه عنها- من المكثرين السبعة، روت (٢٢١٠) من الأحاديث، واللَّه تعالى أعلم.

شرح الحديث:

(عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بالنصب على البدليّة من "أبا الرجال" ، وهو لقب بصورة الكنية، لُقّب به؛ لأنه وُلد له عشرة رجال، وكنيته أبو عبد الرحمن (حَدَّثَهُ) أي حدّث سعيدًا (عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) -رضي اللَّه عنها- الأنصاريّة (وَكَانَتْ فِي حِجْرِ عَائِشَةَ) بفتح الحاء، وقد تكسر، وسكون الجيم، وهو في الأصل حِضْنُ الإنسان، وهو ما دون إبطه إلى الكشح، والمراد هنا أنها كانت في حضانتها، يقال: هو في حِجْره، أي كَنَفه، وحمايته، والجمع حُجُورٌ، أفاده الفيّوميّ (١) ، وقوله: (زَوْجِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-) بالجرّ على البدليّة من "عائشة" (عَنْ عَائِشَةَ) -رضي اللَّه عنها- (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَعَثَ رَجُلًا) لم يُعرَف اسمه، وقيل: هو كلثوم بن الْهِدْم، وفيه نظر؛ لأنهم ذكروا أنه مات في أول الهجرة قبل نزول القتال، وقيل: هو كُرز بن زهدم الأنصاريّ، وسمّاه بعضهم كلثوم بن زهدم، وأما من فسّره بأنه قتادة بن النعمان، فأبعد جدًّا، وهذا ظاهرٌ، قاله في "المرعاة" (٢) .

[تنبيه] : قال في "الفتح" في شرح حديث أنس -رضي اللَّه عنه-: "كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء إلخ" ما نصّه: هو كُلْثُوم بن الْهِدْم، رواه ابن منده في "كتاب التوحيد" من طريق أبي صالح، عن ابن عباس، كذا أورده