وقال في "القاموس": و "الأَنْيُ" ويُكسر، و "الأَنَاءُ" ، و "الإِنْوُ" بالكسر: الوَهْنُ، والساعة من الليل، أو ساعةٌ مّا منه، والإِنَى، كـ "إِلَى" ، و "عَلَى" كلُّ النهار، جمعه آناءٌ، وأُنِيٌّ، وإِنِيٌّ، وأُنَا، كهُنَا. انتهى (١) .

(وَآنَاءَ النَّهَارِ) المراد بالقيام به العمل به مطلقًا، أعمّ من تلاوته داخل الصلاة أو خارجها، ومن تعليمه، والحكم والفتوى بمقتضاه، وعند أحمد من حديث يزيد بن الأخنس السلميّ: "رجل آتاه اللَّه القرآن، فهو يقوم به آناء الليل، وآناء النهار، ويتّبع ما فيه" .

(وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا) نكّره؛ ليشمل القليل والكثير (فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ") وفي الرواية التالية: " فتصدّق به آناء الليل، وآناء النهار "، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٤٨/ ١٨٩٤ و ١٨٩٥] (٨١٥) ، و (البخاريّ) في " فضائل القرآن " (٥٠٢٥) ، و" التوحيد " (٧٥٢٩) ، و (الترمذيّ) في " البرّ والصلة " (١٩٣٦) ، و (النسائيّ) في " فضائل القرآن " (٩٧) ، و (ابن ماجه) في " الزهد " (٤٢٠٩) ، و (ابن أبي شيبة) في " مصنّفه " (١٠/ ٥٥٧) ، و (الحميديّ) في " مسنده " (٦١٧) ، و (أحمد) في " مسنده " (٢/ ٨ و ٣٦ و ٨٨ و ١٥٢) ، و (عبد بن حُميد) في " مسنده " (٧٢٩) ، و (أبو عوانة) في " مسنده " (٣٨٥٤ و ٣٨٥٥ و ٣٨٥٦ و ٣٩٥٧ و ٣٨٥٨) ، و (أبو نعيم) في " مستخرجه " (١٨٤٥ و ١٨٤٦) ، و (الطبرانيّ) في " الكبير " (١٣١٦٢ و ١٣٣٥١) ، و (الطحاويّ) في " مشكل الآثار " (١/ ١٩١) ، و (البيهقيّ) في " الكبرى " (٤/ ١٨٨) ، و (البغويّ) في " شرح السنّة" (٣٥٣٧) ، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده: