الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقْرَأُ بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَسَأَلَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: عِشْرُونَ سُورَةً (١) مِنَ الْمُفَصَّلِ، فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللَّهِ).

رجال هذا الإسناد: خمسة:

١ - (أَبُو كُرَيْبٍ) محمد بن العلاء بن كُريب الْهَمْدانيّ الكوفي مشهور بكنيته، ثقةٌ حافظٌ [١٠] (٢٤٧) وهو ابن سبع وثمانين سنة (ع) تقدم في "الإيمان" ٤/ ١١٧.

٢ - (أَبُو مُعَاوِيةَ) محمد بن خازم الضرير الكوفيّ، عَمِيَ وهو صغيرٌ، ثقةٌ أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يَهِمُ في حديث غيره، من كبار [٩] (ت ١٩٥) وله اثنتان وثمانون سنةً، وقد رُمِي بالإرجاء (ع) تقدم في "الإيمان" ٤/ ١١٧.

والباقون ذُكروا قبله.

وقوله: (نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ) "نَهِيك" بفتح النون، وكسر الهاء، و "سِنَان" بكسر السين المهملة، وتخفيف النون.

وقوله: (غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ) الضمير لأبي معاوية.

وقوله: (لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ) أي: على ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

وقوله: (عِشْرُونَ سُورَةً) وفي بعض النسخ: "عشرون سورة في عشر ركعات" ، قال القاضي عياض-رَحِمَهُ اللَّهُ-: هذا صحيحٌ موافق لرواية عائشة وابن عباس -رضي اللَّه عنهم- أن قيام النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان احدى عشرة ركعة بالوتر، وأن هذا كان قدر قراءته غالبًا، وأن تطويله الوارد إنما كان في التدبر والترتيل، وما ورد من غير ذلك في قراءته "البقرة" ، و "النساء" ، و "آل عمران" كان في نادر من الأوقات. انتهى.

وقوله: (فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللَّهِ) يعني: أن هذا الذي ذكره من ترتيب السور واقع في ترتيب عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه- لمصحفه، وهذا كما أسلفناه أنه لم يصل إليه الترتيب الأخير، فبقي على ما كان عليه في أول الأمر، فتنبّه.

[تنبيه] : رواية أبي معاوية، عن الأعمش هذه ساقها الإمام أحمد -رَحِمَهُ اللَّهُ- في "مسنده" ، فقال: