مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث أم سلمة -رضي اللَّه عنها- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٥٤/ ١٩٣٣] (٨٣٤) ، و (البخاريّ) في "السهو" (١٢٢٣٣) وفي "المغازي" (٤٣٧٠) ، و (أبو داود) في "الصلاة" (١٢٧٣) ، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ٥٢ - ٥٣) ، و (عبد الرزاق) في "مصنّفه" (٣٩٧١) ، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٣٥١ - ٣٥٢) ، و (الدارميّ) في "الصلاة" (١٤٠٠) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١١٤٠) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٨٨٠) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٥٧٦) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٤٥٧) ، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٣٠٢) ، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٧٨٣) ، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : جواز استماع المصلي إلى كلام غيره، وفهمه له، ولا يقدح ذلك في صلاته.

٢ - (ومنها) : أن الأدب فيمن يكلّم المصلي أن يقوم المتكلم إلى جنبه، لا خلفه، ولا أمامه؛ لئلا يشوش عليه، بأن لا تمكنه الإشارة إليه إلَّا بمشقة.

٣ - (ومنها) : أن إشارة المصلي بيده ونحوها من الأفعال الخفيفة لا تبطل الصلاة.

٤ - (ومنها) : أنه يستحب للعالم إذا طُلِب له تحقيق أمر مهمّ، وعَلِم أن غيره أعلم أو أعرف بأصله أن يُرسل إليه إذا أمكنه.

٥ - (ومنها) : الاعتراف لأهل الفضل بمزيتهم.

٦ - (ومنها) : أن من أدب الرسول أن لا يستقلّ بتصرف شيء لَمْ يؤذن له فيه، فإن كُريبًا لَمْ يستقلّ بالذهاب إلى أم سلمة -رضي اللَّه عنها- حتى رجع إليهم.

٧ - (ومنها) : أن فيه البحثَ عن علة الحكم، وعن دليله.

٨ - (ومنها) : الترغيب في علوّ الإسناد، والفحص عن الجمع بين المتعارضين.