أَنَّ صَاحِبَهَا يُقْتَلُ⁽١⁾. فَإِنْ رَأَى كَأَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنِسْوَةٍ⁽٢⁾ فَإِنَّهُ يَسْتَفِيدُ مَزِيداً مِنَ الْخَيْرِ لِقَوْلِ اللهِ سبحانه وتعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ﴾⁽٣⁾. فَإِنْ رَأَى كَأَنَّهُ زَوَّجَ امرأته من رجلٍ آخرَ⁽٤⁾ وذهب بها إلى ذلك الرجلِ فَإِنَّهُ يزول ملكه إن كان من الملوكِ، أو تبطل تجارته إن كان من التُّجَّارِ، وإن رأى كَأَنَّهُ زَوَّجَ امرأته من رجلٍ وذهب بذلك الرجل إلى امرأته فَإِنَّهُ يصيب تجارةً رابحةً زائدةً. قال بعض الأوائل: إنَّ من رأى في منامه أَنَّ امرأته أو امرأة رجلٍ آخر تَزَوَّجَتْ بزوجٍ آخر فَإِنَّهَا على ثلاثةِ أحوال: إن كانت حبلى دلَّت الرؤيا على أَنَّهَا تلدُ بنتاً⁽٥⁾؛ وإن كانت لها بنتٌ دلَّتْ على أَنَّهَا تسعى في تزويجها من رجلٍ؛ وإلَّا فهي دالَّةٌ على وقوع فرقةٍ بينها وبين زوجها بموتٍ أو غيره. والعرس لمن يتَّخِذُه مصيبةٌ، ولمن يُدْعَى إليه سرورٌ وفرحٌ إذا لم يرَ طعاماً. (١٣٤٥) وَأَمَّا الْمُبَاشَرَةُ⁽٦⁾ فَإِنَّهَا في الأصل تدلُّ على نيل الطلبة وإصابة البغية. ومباشرة الأب والأُمِّ ما لم يُقْرَنْ بهما الإنزال رؤيا رجلٍ بارٍّ لهما محسن إليهما مطيع لهما، فإذا اقترن بها الإنزال فهي رؤيا عاقٍّ مسيء. وكذلك نكاح سائر القرابات إذا خلا عن الإنزال دلَّ على صلة أرحامهم، فإن رأى معه الإنزال فَإِنَّهُ قاطع الرحم. وحُكِيَ أَنَّ رجلاً أتى ابن سيرين فقال له إِنَّهُ رأى في منامه كَأَنَّهُ نكح أُمَّه فلمَّا فرغ منها نكح أخته وكَأَنَّ يمينه قُطِعَتْ. فكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياءً من أن يكلِّمَ الرجلَ بذلك، فقال: هذا عاقٌّ قاطع الرحم بخيلٌ بالمعروف مسيءٌ إلى والدته وأخته. ومن رأى في منامه كَأَنَّ الخليفة نكحه نال ولايةً، وإن نكحه رجلٌ من عُرْضِ الناس أصاب فَرَجاً من الهموم وشفاءً من الأمراض. فإن رأى كَأَنَّهُ ينكح شابّاً مجهولاً فَإِنَّهُ يظفر بعدوِّه. وإن رأى كَأَنَّهُ ينكح رجلاً من غير منازعة تكون بينهما في ذلك الوقت، وهو يعرف المنكوحَ، فَإِنَّ المنكوح ينال من الناكح خيراً أو من سَمِيِّهِ أو من بعض أقربائه. فإن رأى كَأَنَّهُ افترع بكراً فَإِنَّهُ

_____________

(١) يُقْتَلُ: د؛ يُقَيَّدُ: ن، آ.

(٢) بنسوة: د؛ بأربع نسوة: ن، آ.

(٣) سورة النساء (٤: ٣) .

(٤) آخر: د، آ؛ بأجرة: ن.

(٥) بنتاً: سقطت ن.

(٦) وأما المباشرة: د؛ وأما المباشرة فهي بشارة باطلة: ن؛ وأما المباشرة فهي بشارة: آ.